，一個社會越是禁止這些，才約會亂套，亂的不可收拾。”我怕自己又三句話不離本行，扯到政治哲學那些大道理上，換了個話題說，“就拿紅樓夢來說吧，賈寶玉林黛玉你們都熟悉吧，你們覺得他倆比西門慶他們強在哪裡？”
“他們沒有那麼放縱。”lily說。
“沒錯，不過要從這個角度看，這不是五十步笑百步罷了。實際上，他倆都表白過了，如果不是環境和條件不允許，肯定也會做那種事的。跟崔鶯鶯他們一樣。而且，即便他們做了，也不會有人譴責的，不是嗎？”
“是這樣的。”蘇蘇她們點頭表示認同。
“這就奇怪了。為什麼做同樣的事兒，崔鶯鶯、林黛玉她們就比潘金蓮高尚起來了？難道人與人之間不是平等的嗎？這不是太奇怪了嗎？一樣的事兒，為什麼用兩重標準？”
“你就別賣關子了，快說為什麼吧，奴家都快被你說糊塗了。”lily催促道。
“很簡單，誰掌握著話語權，誰就有任意曲改事實的權利。事實真相如何並不重要，重要的是誰來表述和怎樣表述。就拿紅樓夢來說吧，假如寫紅樓夢的不是賈寶玉，而是賈環，那麼賈寶玉林黛玉不就成了書裡的反面典型，成了敗家禍過的姦夫淫婦了嗎？”
“為什麼這麼說？”淺淺很喜歡紅樓夢，對我這麼論斷頗為不滿。
“你們想想看，寶玉是個娘娘腔，喜歡女人的東西，尤其是喜歡吃胭脂，這麼無用的一個人，想扣屎盆子還不容易？
“換一種方法描述，寶玉是就那種花花大少，典型紈絝子弟。而且寶玉從小就覺得女人美，男人髒，所以痛恨身為男兒，寧願做女人。他喜歡做女孩子打扮，還喜歡搞基，象秦鍾那樣的花樣美男以及小旦蔣玉菡啥的，都說明了這點。有人考證蔣玉菡就是“將玉含”，就是寶玉的一個分身。如果這種說法屬實，那麼長大後的寶玉應該還是個戲曲愛好者，唱旦角。換句話說，他喜歡穿女裝做女式打扮的小癖好還是得以保留了，並且被乃父發現，被暴打一頓，然後看透人情，遁入空門。
“這倒不是寶玉一人的小愛好，而是自古以來那些文采斐然的大文豪們共同的愛好。不信？咱來考證考證。清末民初，有人考證說，公認的偉大愛國詩人屈原是同志，因為我峨冠博帶，香草美人好奇服，我喜歡的是楚王云云。胡說八道。楚王好細腰，宮中多餓死。那時候哪個臣子敢不喜歡自己的帝王？所謂妾婦之道，其實也是臣子們逢迎帝王之道。周作人就是拿這個說服了周恩來，事實上免去了自己漢奸的罪名。屈原未必是gay，如果是，那麼大多數男人都可以歸入此類了。因為在屈原的時代服裝根本就不分男女，愛美之心人皆有之，文人心思的細膩和女人類似，所以文人喜歡女人的物什一點都不奇怪。奇怪的是被腐儒衛道士摧殘出的後世市儈們，以自己的淺見規束前人，也就考究出了“屈原是個同性戀”這種傻了吧嘰的學問。
“同樣道理，從字裡行間理解，後世那些狂狷文人們，大都有如此嗜好。不光中國古人如此，外國文人也一樣。比如畢加索，他就跟他的情人說，自己從心理上說其實是個女人。曹植、李白、柳詠、曹雪芹，無一倖免，因為只有具有這麼一副女兒似的細膩心腸，才可能寫出那種中有千千結的動人文字。但凡有點文采的，都不免心思細膩，心腸柔軟的跟女人似的。換句話說，真正文采好的那些人，無不都是對女性充滿崇拜心理，甚至以女性心理自居。相反，那些輕視女性，以男性視角為我獨尊的人，絕不可能寫出那種動人的文字。
“其實按原著的寫法，賈寶玉搞基是肯定的，後來薛寶釵嫁給他後就是因為發現他搞基才離開了他，寧願委身於賈雨村做了小妾。這是紅樓夢原著裡應該有的情節。”
正文 蘿莉靚舞卷 第91章
“不會吧，薛寶釵那麼下賤？甘願做賈雨村小妾？你怎麼知道的？奴家可不信！”淺淺很不滿地打斷我。
“這是原著應該有的情節，根據既有的前80回可以知道。”我笑道，“其實倒不是薛寶釵下賤，後來賈府沒落，薛蟠殺人被處死刑，她家敗落的不成樣子，哪還有什麼資本死撐著活受罪。薛寶釵本來就是極現實的人，為了飛黃騰達，她才顧不了那麼多，什麼名聲、道德，全都不重要。在權勢面前，這種人才沒有什麼節操和底線。一開始，她就是進宮想給皇帝做小妾，結果落了選；後來賈寶玉不願意在走科舉仕途道路，她只能離了他去跟隨善於鑽營一心為官的賈雨村了。”
“賈寶玉為什麼不願意當官呢？以他的才華，考取