掌櫃的點點頭，顯然對這幾張圖畫比較滿意。
現在內記室已經陸續建立起許多重要人物的肖像檔案，而秘諜總部、幕府的內務安全署、幕府稅課司稅課巡檢等，各諜探機關的眼線都被要求儘量使用包括白描、工筆重彩和波斯細畫等繪畫技法，將可疑人物的肖像默繪傳遞，以供比對。
掌櫃的即按照內務安全署的要求和規定格式，迅速擬好了機密文牘，即刻快馬傳回幕府所在。
出於種種考慮，都督幕府並沒有設在武威府城，而仍然設在黃羊河農莊，只在武威府城設立了幕府的一個文牘應承院，而從黃羊河農莊到武威府城之間的道路則經過修繕拓寬，以方便軍官民來往，僅此而已。現在道路的兩旁已經逐漸的興起了一些小的堡寨，變得日漸繁華起來。
這份從武威府城發出的內務署機密文牘便沿路飛騎，很快就送達到幕府內務安全署，接著又很快轉到內記室，最終甚至擺到了正在秘密接待青海農牧領部酋領的雷瑾面前。
因為在已經陸續建立起來的肖像檔案中，恰恰就有這位喇嘛僧人的存檔肖像，涼州老店發出的機密文牘，其中的肖像繪圖一經與檔案存圖比對，立刻發掘出這苦行喇嘛僧的真實身份——他是吐蕃安多地區頗有影響力的一個寺院活佛那素真吉。
那素真吉隱藏自己的真實身份，但又偏偏要住進雷氏所開的客棧，顯然另有所圖。在這種暗流湧動的時刻，情形微妙，上位者是必須要掌握這個情況的。
不速之客的到來，是否意味著什麼不可測的變數呢？
人煙撲地桑柘稠。
武威的變化實在太快了，城內城外不但遍地店肆館堂，日市三百六十行，行行俱全，而且通宵達旦的夜市也應運而生，怎麼看都不象是一個隨時可能遭到戰火摧殘的邊塞大城。
每到入夜，從府城到幕府的大道兩旁，只要不是大風大雨天氣，沿途堡寨的夜市連綿，竟然有十幾二十幾處之多，蔚然成市，不但賣果子點心各類小吃如撈糟蛋、燒餅、蒸餅、餛飩、白肉、胡餅、軟羊、米線、燒雞、滷肉、犒腰子、石肚羹、入爐羊罨、香藥果子、大小骨角、生軟羊面之類一應俱全，還有書畫、玉器、舊書、碑帖、唱本小畫、綢緞、花木、首飾、瓷器、真假古玩一類，又有博賣冠梳領抹、頭面衣著、銅鐵器皿衣箱之類，遊夜市的人比肩繼踵，討價還價之聲、商販們或尖亮或沉渾或喑啞或如唱似詠的叫賣聲此起彼伏，嘈雜不堪。
又有一攤一攤的蘆棚，茶館，彈唱，說書、調道情、測字打卦、吞刀噴火，這邊唱來那邊說，令人耳不暇聞。
又有走江湖賣藝的在燈火闌珊處圍了場子，耍開馬戲，但見鑾鈴悅耳，健馬繞場賓士，馬上女子單足踏背雙臂翼張，走馬燈般賣弄馬上解數之類
蹄聲得得，從武威方向的大道上馳來一百多騎番馬。
青海的番馬高大健壯，比耐力強韌的蒙古馬要高大得多，漂亮得多，看上一眼多半就知道是番馬還是蒙古馬。
馬上的騎士大多數是男子，高鼻深眼，高大英武，臉膛黑紅髮亮，輪廓分明猶如刀削，編髮盤辮，身著吐蕃康巴藏袍，各式腰刀或橫跨或斜插，典型的吐蕃康巴男子打扮。
康巴人亦常有組成商隊到西寧、天水、隴西、蘭州、武威等地貿易互市，對於以驍勇剽悍聞名的吐蕃康巴人，河隴漢回番蒙諸族民眾自不會陌生。
康巴男子往往盤髮結辮，掛金帶銀，若無頭飾，多半頭戴威武的氈帽，兩眼看人時，目不旁視，目光深邃，直來直去，不苟言笑，有種拒人於千里之外的氣概。
高大的康巴男子，走在街道上，就如同山峰一般，穩重嚴峻；說話大聲，陽剛勇武，咄咄逼人。
而康巴女人則多半身體健壯，身材婀娜，笑聲爽朗，帶著野性，長長的辮子上串著紅珊瑚，穿金戴銀，很遠就能吸引人們的注意和目光。
康巴人雖然保留了遠古羌人那野性奔騰的血液，是那種難以管教、不講文雅的“野人”，他們中間從不缺乏勇士、豪俠、鬥士，素以勇武著名；但他們不僅強悍，而且也不乏精明，康巴商隊的身影行腳四方，走遍吐蕃西域。
河隴之民崇尚勇武，對於從橫斷山的千溝萬壑中磨練出來的康巴人，對於他們那種執著虔誠、豪邁剛直、愛恨分明、英武驃悍的性情，很是欣賞，也樂於和他們貿易互市。
這些康巴騎士在道旁的夜市緩韁駐騎，打量著這處足有兩三里長的夜市，夜市後面的幾個堡寨影影綽綽，遠不及這處夜市燈火明亮，從各處遷徙來的民眾，在大