、巫、卜、星、相等等雜家學派式微，多託庇於道家門下，以至道家名下雜揉百家，兼收幷蓄，在道門正脈之外，又有眾多分支衍生，甚至有襖教、摩尼、景教等教義竄入道藏典籍，實在是五花八門。
三人這般清談，雖然是講修道之術，實際也要旁涉百家窮通古今，學養若是不夠，勢將無以為繼，幸好三人都各有所長，言笑歡洽。
碧虛守默精通道藏，又在道家煉氣上造詣極高，他也知道南穀子的意思，所以多半就是探討些道家的煉氣養生之道。
以碧虛守默的理解，所謂煉氣不外乎‘無中生有，從有返無’而已，‘無’便是先天，人從無到有，由道化生，所謂‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’也，人之生，攝取五穀，以生精元，成智慧體魄，而修道者則謀‘煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛’，以還歸先天之‘真道’、‘至道’，也即‘虛無’，這個過程，有人名之曰返璞歸真！
成道之法門，輪迴也罷，破立也罷，便是完成這麼一個‘無中生有，從有返無’的迴圈，無中生有，順則成人，從有返無，逆則成仙，不能從有返無，便歸入破滅，還入輪迴也！
人體原有元氣但無真氣，煉氣，便是一個無中生有的過程，煉精元化真氣，從一而生二，從二而生三，三則化生無窮數，此便是無中生有煉氣第一步爾，然後煉神、煉虛，歸真而已。
破而後立，從有返無的途徑，便是從生死二字上頭著手，其間順逆有無，各家各法，無一相同，正所謂‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，‘自然’者，善守本原，無為而無不為，隨遇之所然，隨緣幻化，隨遇賦形，臻於本原之極而得道，修道不過是重返先天，得歸本來面目的一個過程。
當然，這些都是碧虛守默個人的理解，涉及到具體的煉氣煉丹火候手法亦有偌多講究，都是可以讓任何人窮盡無數時光歲月的虛無神秘之學。
碧虛守默此時倒也並不藏私，基本上是把自己多年的心得體會和盤托出，諸般轉運周天，調劑水火的煉氣訣竅娓娓而談，深入而淺出。正是所謂與君一席話，勝讀十年書，能夠與碧虛守默這樣的隱士談玄論道，雖然玄奧神秘，落在識家耳中，自有若干心得收穫，還是大有啟發的。
雷瑾、南穀子都感覺有拔雲見霧之感，有一些以前修行煉氣時凝滯不通之處，也因碧虛守默片言解惑而豁然開朗，對以後修行還是很有幫助。
南穀子雖然修行功深，卻是走的另外一條修行途徑，儘管這樣，往昔與碧虛守默交流心得體會所獲得的進益，加起來都沒有今夜一夕之談獲益大，這自然是碧虛子刻意為之了。
對於碧虛子的這份人情，南穀子記在了心上。修道人雖然淡漠世間情分，卻也是最欠不得人情的，蘭因絮果，緣法自見。
漸漸的話題終於轉到雷瑾傷勢上來，碧虛守默在凝神察看了雷瑾渾身氣脈的‘慘狀’之後，雖然也沒有什麼太好的辦法，卻是頗為好奇雷瑾在遭受那等嚴重的暗算之後，何獨可以倖免？
他的結論是雷瑾一定修煉了一門奇異的功法，消解了相當部分的毀滅性真氣，而且在受傷之後，又及時服用了效果極好，堪稱神奇的療傷保命奇藥，否則即便是南穀子全力施為亦是不能為他接脈續命了。
雷瑾雖然對自己的奇異功法含糊其詞，至於療傷保命奇藥則是坦然以告，乃是峨眉的秘製傷藥。
峨眉一派久踞四川，有道是無川不成方，川藥向來為中華醫藥之重，中華藥味十之八九可在四川之境覓而得之，峨眉派的根基除了田租、船運、鹽井、佛道香火錢，便是這藥材生意所佔比重為大，峨眉秘製膏丹丸散等成藥也是川中藥材行響噹噹的金字招牌之一，川藥五大家中峨眉絕對是首屈一指，聲名久著。
聞得是峨眉秘製傷藥，碧虛守默也露出原來如此的瞭然表情，他並不是很清楚西北幕府與峨眉已經形成了緊密的關係，而南穀子又是語焉不詳，至此時他才知道師兄南穀子起了個大早，卻趕了個晚集，到這時才算修成了‘正果’，只是雷瑾的傷勢若不徹底好起來，南穀子不免有‘竹籃打水一場空’之憂，難怪死活要把他這閒雲野鶴一樣的修道煉氣士拉到世俗凡塵中來。
南穀子自然知道峨眉派已經加入了西北幕府的陣營，他在第一眼看到那些峨眉弟子的時候就知道了，他也只能大嘆自己時運不濟，誰讓西北幕府經營四川離不開峨眉派的合作呢？
如今那幾位想必都在療傷吧？受了那麼嚴重的傷勢，要恢復起來可不是那麼容易，在峨眉那幾個主力高手完全恢復之前，