，便按照沙龍的模式，把主題及相關事項說一遍，請大家隨便提問題，喬麗教授給予解答。
會場一片寂靜，好一會沒有人提問。喬麗便說：“我先講講吧。現在大家還沒有熱身，等一會進入角色了，會搶著說話的。今天來的青一色都是女人，所以我們講話就更會沒有顧忌。今天的主題是怎樣做女人，而我的研究重點大家都知道，就是性，我們的話題就放在女人和性上面吧。我不能長篇大論地介紹這方面的研究心得，因為是沙龍，不是論壇，時間也有限。剛才貴玲總經理和我說，沙龍的主要模式是問診式的，就是像醫生看病一樣，你得先把病症說出來，醫生才能看病下藥，而不是上來就給你背誦《黃帝內經》、《本草綱目》”
喬麗的話引起一陣笑聲，會場氣氛有所活躍，大家在下面竊竊私語。這時玉琴舉手講話：“我先提個問題吧。喬麗教授，請問您對*是怎麼看的？它是道德的嗎？”
會場上又掠過一陣私語聲，大家沒想到第一個問題就如此直接、尖銳。
喬麗扶扶面前的麥克風，說：“純粹的*沒有道德問題。比如，你沒有結婚，也沒有男朋友，然後你透過網路找到一個男人，和他到賓館裡*了。這個不存在不道德，因為你沒有對任何人有承諾。可是如果你結婚了，或者有男朋友並準備結婚了，那麼，婚約就是你的承諾，這才能說得上是不道德的。”
“如果男朋友或者丈夫不反對呢？或者說，他自己也有*呢？”
“不反對當然沒問題了。第二種情況，就要看你倆有沒有默契，有默契，也沒有道德問題。”
會場又是一陣騷動。黃婷婷舉手問：“喬教授，您對小三問題怎麼看？”
“小三這個名詞本身就帶有歧視性，如果你是這個身份，你就要拒絕使用和被使用這個詞。我們的國母宋慶齡愛上孫中山時，你能說她是小三嗎？”
一片掌聲蓋住了喬麗的聲音，所有人都興奮起來。
喬麗繼續說：“愛情是自由的，也是非理性的，它起初就是一種感覺、一種心有靈犀的閃念，跟對方結沒結婚沒有關係。問題在於你、他和他的夫人怎麼來處理這個問題。當然這個問題太複雜了，今天我無法說清楚，如果你以後遇到類似的問題，可以諮詢我。”
又一個人問：“如果一個女人性慾很強，老公不能滿足，她找別的男人來滿足，這算不道德嗎？”
“人的道德觀不一樣，所得出的結論就不一樣。這與前面的問題一樣，總之關於性的問題都是很複雜的，不能一概而論，而要具體問題具體對待。比如你吃不飽肚子，去討飯，或者吃別人送的飯，不能說不道德。可如果你去偷、去搶，那就不道德了。它的界限應該是，你有沒有侵犯別人的利益和權益。從大的方面說，一個社會有很多成員吃不飽肚子，那麼這個社會和它的主宰者就是不道德的，而不是吃不飽的人。如果說紅杏出牆不道德，那麼，她的*得不到滿足，難道就是道德的嗎？”
“譁”
一陣熱烈的掌聲響起。
第103章 我們怎樣做女人（2）
那個女人繼續追問：“請您再說具體一點好嗎？她有什麼辦法來解決這個問題？”
“比較安全的措施，她可以自慰，可以使用性用具，這個情趣店裡都有賣的，我想在座的肯定有人用過。也可以讓丈夫幫助她自慰，當然不要傷害丈夫的自尊。如果你想出軌，前提是一定要安全：對家人、對自己、對別人都要安全。最好是經過丈夫同意。”
下面有人說：“哪個丈夫願意老婆紅杏出牆。”
大家都笑了。喬麗也笑了：“是的，不能說沒有，但是大多數丈夫都不願意，儘管他沒有能力，他也不願意他的配偶去找別人來滿足。至於配偶得不到滿足的痛苦，他是不在意的。這是自私，但也是現實。太具體的我也沒法教你了，因為各人情況不一樣，對這個人可能是正確的，對另一個人可能就是教唆犯罪了。所以我還是不教你的好。”
又是一陣鬨笑和掌聲。
有人問：“找男妓行不行？”
“這得根據不同國家的情況了。有的國家賣淫非法，比如中國，那就不能去找，有的國家合法，就完全可以去找。前提還是要安全。合法而安全。”
“你認為賣淫應該不應該合法？”
“我認為賣淫應該合法。在人大會議上我提交過有關這個問題的提案。但是，既然目前我國的法律認為是非法的，我們就不能違法。”
一個尖銳的聲音問道：“請問