銘嵐說道。
“不！如果先生有危險我還會為先生挺身的，和先生比起來銘嵐並不算什麼！”如此簡單的一句話已經讓我看出銘嵐對我用情之深，真真正正的感動了我。
“銘嵐，我的好老婆！”
第六卷 渤海風雲 第十九章 插足江西
白蓮教和很多其他的宗教一樣，他的教義看上去沒有什麼不妥，尤其是立教之初教人向善，像早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與佛教淨土宗大致相同。
後來茅子元採用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人制作的唸佛修懺儀式，制定《白蓮晨朝懺儀》。先前的淨土結社，參加者之間只是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬，茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在崑山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。
正是因為白蓮教簡單的修行法門，再加上不忌婚嫁，不剃髮，不穿僧衣，極大的吸引了民眾，擴延之勢不斷加快，元朝至大元年（1308），朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。經廬山東林寺白蓮堂主僧普度奔走營救，白蓮教才在仁宗即位（1311年）後恢復合法地位，及至至治二年（1322），其活動又被限制。
自此白蓮教走上了和朝廷對立的道路，到明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，且教義、儀軌頗多岐異，信奉的神極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等，最受崇奉的是彌勒佛。各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷，統治者認為這些不同的教派實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱它們為白蓮教。
白蓮教的歷史在銘嵐口中到來又是另外一番感受，宗教的誕生被認為是愚弄人民的，不錯，但是後來宗教本身似乎也被他自己愚弄了，他宣稱自己博愛，無求，寬恕，仁和，但是正是宗教引發了世界上的不多見的血腥戰爭，難以自圓其說！
歐洲最有名的就是十字軍東征，他們為的是擊潰他們認為的異教徒，那些不信奉天主的人和國度，這場戰爭幾乎持續了百年，但是什麼也沒有得到，只有屍體和廢墟，一種自認為文明的文明毀掉了另一種文明！在中國，這樣的事很多，只要熟讀歷史就會知道。
中國長期以來一直存在道家和佛家的爭持。很久了，從佛教傳入中國的那天就開始了，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”佛教的盛行始於晉後南北朝，無疑他那時幾乎已經被確認為中國的本土文化了，至少是被同化了。但是依舊是其他教派排斥的物件，生存空間總是有限的，容不得別人侵佔，尤其佛教被統治階級確認為愚弄百姓的手段，當然統治階級自己也被愚弄了，但是最不甘心的是道教，“老子是坐地戶，幹嗎讓你搶了飯碗”於是道教開始反擊，道人最有利的武器是人類對於長生不老的幻想。
道教投其所好，皇帝總是希望自己不死的，那我就煉丹，所以可以看到中國歷史上幾乎每個朝代都有這樣的皇帝，想著法的不死，結果比誰死的都早。秦始皇開始，到漢代風行，那時道家是老大，直到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”但是他還是想長生不老。可是都失敗了，老道們丟盡了顏面，統治者開始不信任他們，這時佛教來了，帶來了不同的思想，這在當時必然是驚天地的。所以皇帝們紛紛投效佛家，然而時間一久，就會有人沒耐心，和尚不會煉藥，沒法長生。天天在那嘮叨，老道就好了，會煉丹，先不說能不能長生，但至少在床上很管用，皇帝們面對那麼多美女，其實是滿無奈的，有了老道的靈丹多少可以威風一陣子。儘管他們的祖輩都死在這東西上，可是這幫人就是沒記性，照吃不誤，所以從唐代開始，你就數吧，看多少人死在這頂上，到了明代更深。
這也是王氏父子組織白蓮教得以壯大的原因，在這個時代科學極不發達，信奉神靈幾乎成了百姓精神世界的唯一選擇，也成為他們暫時忘記冷酷現實的精神寄託，都將希望寄託在來生。
“先生，如果您需要，我可以讓哥哥聯絡各地教眾歸於您的旗下。”銘嵐有些惶恐的說道，自從她的身份被我知道以後她總是有些誠惶誠恐，畢竟白蓮教在這時被定為邪教，她也自然就成了邪教聖女，怕被我輕視的心理一直在她內心作祟，給我講白