抽出體內的龍性，他這樣做就如同於自損根基。不過，他這次祭煉的法器也非同一般，是用他自己的蛋殼為材料祭煉出來的法器，這法器會成為永遠跟隨著他的本命法器。為了這本命法器而浪費一絲龍性那倒也不為過。
其實在祭煉本命法器的時候就需要這樣的極端的手段，哪怕是暫時損失一些修為，受到些暗傷也是正常的事情。這種自損而祭煉法器的手段在修行人口中被稱為‘魂煉’。
魂煉之中的‘魂’字是一種泛稱，意指修行人的根本，並不光光指神魂，更不是指用神魂來祭煉法器。而是說將自身最重要、最本源、最根本的東西逼出來祭煉法器，從而讓被祭煉出來的法器成為自己生命的一部分，人與法器再也不分彼此，雙方一榮則榮，一損俱損。
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第一百六十四章 本命法器的由來
在岩漿世界裡，一個小小的空間屹立其中。這個空間裡充滿了火與熱。
周誠全心全意的維護著心念、龍炎、龍性之間的平衡。這三種力量必須隨時都保持著特定的比例，以特定的方式融合著，只有這樣它們混合之後產生的力量才能用來祭煉法器。
若是這種平衡一旦被打破的話，只怕被這力量籠罩著的那些材料立即就要報廢了，材料的物性會被完全破壞。而且這力量裡面還有一絲龍性，力量失去平衡的時候會震動周誠體內的龍性，從而給他造成巨大的傷害。
更可怕是，由於要維護三種力量的平衡，所以周誠不但不將全部的精神轉化成心念投了進去。若是三種力量突然失去了平衡，他的心念不可能瞬間退出，所以心念必定會到重創，從而危及神魂。
這些都是用魂煉之法祭煉本命法器時必須面對的事情，一件本命法器哪裡是那麼容易成功的，不經過危險、艱難的祭煉，法器與人怎麼可能真正的成為一體呢。
普通的法器就算是被修行者蘊養了無數年，但法器還是法器，人還是人，哪怕兩者之間有兩深的聯絡，但是法器與人還是兩個完全分開的個體。就算是那些可以被收進身體裡面的靈器、法寶，它們看起融入到修行者體內，事實上它們依舊是個獨立的東西。
而真正的本命法器卻不同。本命法器一旦祭煉成功，那麼可以說這法器就是修行者肉身的一部分，是他神魂的一部分，甚至可以將法器融入到肉身之中，從而讓肉身變得如同法器一般強大。
要分清楚將法器收進身體裡面與融進身體裡可是兩個完全不同的事情。收，只不過是將法器藏於肉身之中。融，則是代表法器、身體合成一物。
不管是什麼生靈，弱小如爬蟲，強大如獅虎，聰慧如人類，所有生靈的肉身都是很脆弱的，而且特殊容易腐朽。而法器不同，哪怕是普通的法器，它們的效能也都是極其優越的，很難自然而然的損壞掉。
若是將一件上好的法器，或者直接將一件靈器、法寶融入到生靈的肉身裡面，讓肉身帶有法器的特性、能力會怎麼樣？
這就是祭煉本命法器最高目的。生靈脩行也只不過是為了讓自己變得強大，讓自己活得更久。但是修行這路極其艱辛，而且到了到了一定境界之後，普通生靈基本上就沒有了繼續修行下去的潛力。於是無數修行者在漫長的時間裡就想出了一個取巧的辦法。
這辦法就是祭煉出一件上好的法器，一件與自己不分彼此的法器，然後用這種法器來替代自身的肉身，借法器那接近不朽的特性來延續自己的生命。
但是後來修行者發現這是不可能的事情，因為用法器來代替肉身，那只有遇到傳說之中已經通靈了的靈器煉出第二元神之後才可以做到這點。除此以外，不管法器與人再契合，但法器也不可能代替人的肉身。而第二元神必定只是傳說，通靈的靈器也是千萬年難遇。
於是修行者只好退而求其次，轉而想辦法將這種與自身契合度極高的法器融入到自己的肉身裡，讓肉身變得如同法器一樣強大、堅固。於是，本命法器的理念就此誕生了！
不過，並不是說但凡祭煉出本命法器之後就可以將這法器融入到肉身裡。本命法器祭煉成功之後雖然與祭煉者息息相關，但是離融入肉身還差了十萬八千里，後期還有無數若功要做，才有可能達到融入肉身的條件。
可以說，上千個祭煉出本命法器的修行者也不見得有一個能將法器融入到肉身裡。各位又要奇怪了既然這本命法器如此不堪大用，那麼為何還會流傳下來？
其實這不難理解。本命法器想要融入肉身雖然很難，但必定還有希望，哪怕是普通的修行者也