舊害怕生死之間的大恐懼，甚至比普通人更加害怕，所以才會拼命修行。也就是說，修士修行之時就已經偏離了修行的本意，已經落了下乘。
周誠隱約猜出當今修行界沒落的原因：正是因為大道不尋、不可見、不可聞，世間的生靈絕無可能修道真正的大道，所以修士慢慢的忘記了修行的本意，轉而將長生不死看作是修行的目的。也許剛剛開始的那些修士想要長生是為了生存的更久以探索大道的真實面目，但後卻變成了修行就是為了長生。
而到了如今，科技突飛猛進之後，物質發達，思想解放，人與人之間的溝通變得異常簡捷。對於整個人類文明來說這是一種進步，但是對於修行界來說則是一場災難，因為現今階段的人類文明正處於由矇昧轉向智慧的初步階段，是一個原始、掠奪、矛盾的階段。這個階段的人類文明對外物有傷，文明內部還有著無數不同的理念激烈的碰撞，因此這個時期的文明註定會思想混亂，人們也就沒有明確的人生信念，甚至是因為新舊思想的碰撞導致人們道德淪喪，輕者也是思想蒼白無力。整個文明之中物慾橫流，無數因果，滾滾紅塵將世人的心靈淹沒。
因此這個時期對於那些祈求追尋大道的人來說就是極其不利。世人都被紅塵矇蔽了最為本源的靈性，無人向道，修士處在這樣一個社會之中就如同在汙泥之中打滾，不要說修得真正的大道，就連保持自身的清潔都十分困難。因此如今的修士修行只是為了神通，就連長生也都忘卻了，更別說是求道。甚至是再過幾十年、一個世紀之後，隨著老的修士死去，世間再無人類修士，將會迎來末法時代。
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第六十八章 悟道成真（中）
但是當人類文明完成渡過這原始的積累之後，文明真正的發展起來之後，人們將會重新開始對大道的探索，而且還因為那時的人類個個都有極強的智慧，所以那時的人類文明將會是以整個種族為團體共同探索大道，迎來修行的黃金時代。
想到這裡，周誠隱約的感覺到若想道證大道，那麼不可能光光憑著某個生靈，而是整個種族，整個文明。只有文明發到極高程度，萬物的奧秘都已經被文明破解之後，這個文明之中才有可能誕生出真正證得大道的修士。也就是說想要修得大道，那麼必須有一個強盛的文明為依託，吸收這文明的精髓為已用，這修士推動那個文明，這文明又成為修士最堅實的後盾，最後將會是修士與整個文明為共同求證真正的大道。
周誠雖然隱約的感覺到上述的東西，但他卻沒有在意，因為在意也沒有用，而且這些東西離他還太遙遠。他真正覺得有些震撼的卻是那個老者，因為這老者才是一個真正的修行者，而非修士。
什麼是真正的修行者？什麼是真正的修行？
真正的修行者就是隻問大道，不求神通，只為超脫，不戀長生的人。
真正的修行就是無為之道。無為並不是不作為，也不是沒有作為，而是指追尋大道有所得，雖不修法術、神通，但是因為深明至理，所以可以本能而不刻意強求做求福禍、明事理，心靈照徹天地萬物，沒有神異之處卻可以自然而然的逍遙，可以真正的大自在。而修士苦練神通是為了什麼？還不就是為了得到一些自在，可以身處世間的時候少些桎梏。但無為的大自在要比修士強求來的小小自由強大多少？
這其中的差距不可道盡。修士就像是那些在自己身上插上兩根翅膀妄圖飛上天空的普通人與可以遨遊虛空的神龍之間根本就沒有任何可以比擬的地方。
那白姓的老者正是這樣一個得了人間大自在的修行者，他只求大道而不求神通，心靈圓滿，超脫一切，即不傷鬼神，亦不被鬼神所傷。這老者修得是聖人之道，求的是人間大自在。
此聖人非彼聖人，諸君莫要將之當成了洪荒小說中那些無所不能的聖人，而是指自身德行已經融入到天地之中的大德之人。這種人雖然不求長生，但他們的精神、思想卻會亙古不滅，哪怕死也會被後人一代代流傳下去。甚至可以說這種人就是整個文明的引領者，他們的思想將人永遠影響著整個文明，也是整個文明中最為寶貴的財富。
若當末法時代來當真來臨，或許在末法時代的後期將再次出現百聖齊鳴的情形，從而結束整個文明的混亂，重新將人類帶入修行的黃金時代，他們的精神將會指引人們再次追尋道的蹤跡。
周誠不知道自己為何會突然感悟到這些資訊，但是這些感悟卻給他帶來了極大的震撼。直到這時，他才終於明白了為何那老者將修士說為不足為道。他原本以為結成了元神就