士，等等等等。各級官員對他敬畏得無以復加，見了他一個個連眼皮都不敢抬一抬，告退時必須面向他倒退著離開。薩達姆把人民當羔羊、當玩物。在2000年薩達姆主持的一次盛大閱兵式上，他每隔一會就要單手舉槍向空中放一槍，每一聲尖利的子彈聲從人們頭頂上呼嘯劃過時，人群中立刻會爆發出一陣狂熱的掌聲和歡呼聲。閱兵式持續了十幾個小時，薩達姆一共放了142槍，人們對他的歡呼也持續了十幾個小時。2002年薩達姆65歲生日那一天，他的家鄉提克里特舉行了20萬人的慶祝活動，遊行隊伍高舉著他的畫像和標語牌，一遍又一遍地呼喊著：“我們的心，我們的血，全都獻給薩達姆！“
薩達姆的雄心和悲劇（4）
狂熱之中，悲莫大焉！薩達姆沉溺於舉國上下對他狂熱崇拜的假象中，自以為一切都在他的控制之中，其實骨子裡早已怨聲載道、眾叛親離。人民生死、國家命運，在薩達姆的一意孤行之中，正在迅速滑向深淵。在這種狂熱崇拜的虛假氛圍下，薩達姆徹徹底底成了孤家寡人，他已經聽不到任何真實情況，根本不清楚自己正在加速走向滅亡。他的兩個女兒曾向外界透露過一件事，最能說明問題。她們說，在戰爭爆發前夕的最後一次家庭聚會上，她們曾問過父親，情況將會怎樣發展？薩達姆很有信心地說，事情不會惡化，一切都在控制之中。實際情況根本不是這樣。她大女兒拉格達悲哀地說，他的助手們、他最信任的人全都背叛了他，他被人出賣了。是的，將軍們早就在背地裡背叛了他，共和國衛隊都放棄了抵抗。但是，歸根結底還是薩達姆自己把自己葬送了。
專制獨裁和狂熱崇拜，這是兩樣什麼好玩意嗎？薩達姆啊！
四 現在要說到薩達姆的好戰。
這個問題，又要回過頭去從薩達姆的雄心說起，因為薩達姆的好戰同樣來源於他的雄心。
薩達姆要建設一個強大的伊拉克，這樣的雄心好不好呢？當然是好的。但是，薩達姆的雄心不只是要當伊拉克的領袖，也不只是要建設一個強大的伊拉克，而是要當阿拉伯世界的領袖，實現阿拉伯統一，重鑄阿拉伯的歷史輝煌。他的雄心就從這裡走向了反面，成了野心。
隨著他鐵腕治國的“成功”，國內對他的狂熱崇拜，他想當阿拉伯領袖的野心也越來越大、越來越迫切。急不可耐之中，他不顧一切地駕著他的“薩達姆戰車”橫衝直撞駛向目標，駛出不遠就翻下萬丈深淵，粉身碎骨、灰飛煙滅。
薩達姆為什麼要去開動這輛災難性的戰車呢？根源蓋出自於他矢志奉行的泛阿拉伯主義。
阿拉伯民族是一個偉大的民族，古老的阿拉伯文明為人類留下了輝煌的歷史文化遺產。但是，進入20世紀以來，阿拉伯世界似乎一直處在一個深刻的矛盾之中：一方面，阿拉伯國家間已高度離散；另一方面，阿拉伯民族主義者卻一直在謀求建立一個新的權威中心。事實上，古代經歷了阿拉伯帝國大崩潰，近代經歷了奧斯曼帝國大崩潰，又經過20世紀兩次世界大戰，被帝國主義不斷佔領和瓜分的阿拉伯世界，最終已分解成了20多個不同國家。可是，阿拉伯民族主義者卻始終解不開阿拉伯情結，他們推行泛阿拉伯主義的宗旨，就是要建立一個統一的阿拉伯國家或聯邦。泛阿拉伯主義萌發於第一次世界大戰前，形成於上世紀二三十年代的敘利亞，隨後傳入阿拉伯各國。伊拉克是阿拉伯帝國鼎盛時期的統治中心，在民族心理上極容易接受泛阿拉伯主義，這種思潮一經傳入，立刻落地生根。
宗教的伊斯蘭和民族的阿拉伯，這兩個概念雖有不同，但主要部分是重合的。按照亨廷頓的說法，伊斯蘭世界只能由一個或幾個強大的核心國家來統一其意志，但自從奧斯曼帝國滅亡以後，伊斯蘭世界失去了核心國家。他認為，當今有6個“可能的”伊斯蘭核心國家，它們是埃及、伊朗、沙特、印尼、巴基斯坦、土耳其，但它們目前沒有一個具有成為伊斯蘭核心國家的實力。因而他認為，伊斯蘭是“沒有凝聚力的意識”，阿拉伯民族主義者苦苦追求的“一個泛阿拉伯國家從未實現過”。
在亨廷頓列舉的伊斯蘭世界“可能的”6個核心國家中，偏偏沒有提到伊拉克，但最想當阿拉伯領袖的恰恰是伊拉克。薩達姆對阿拉伯復興的願望無比強烈，他說，“阿拉伯民族是一切先知的發源地和搖籃”，“我們的夢想”是要“建立一個統一的阿拉伯社會主義民主國家”。薩達姆認為，阿拉伯復興的任務只能依靠伊拉克來完成。他說，“阿拉伯人的榮譽來自伊拉克的繁榮昌盛，伊拉克興旺發達，整個阿拉伯民族也會