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當天的儀式在一片熱烈、喜慶但又有序的狀態中結束，“天書”被收藏進宋朝著名的金盒子裡，也就是“金匱”，進入大內禁中，成為趙恆永久的珍藏。
人群散去。但是據記載，當天晚上趙恆和王旦都回到了黃篆道場現場，名義上是再次向上天致敬，但哪個導演和主角在戲開拍第一場後，不得反省一下現在，計劃一下明天呢？
畢竟這才只是剛剛開始。
開始之後是突然沉默，一連線近五十天聲息全無。就像上帝偶然間心情快樂，給人間的宋朝皇帝寫了封信，問候勉勵了一下，然後就彼此兩清，各不相干了。
但是常識告訴我們，慣性越大的東西，啟動時就越費勁，可一旦它運轉了起來，要它停下來就更難！五十天的啟動時間，之後稍有心機的人就無不佩服宋朝的官員們辦事就是高明。
公元一〇〇八年四月份，兗州城突然成了全國的焦點。
先是從兗州突然來了一大群老百姓，精確數字是一千二百八十七個人。為首的叫呂良，他們要求趙恆接見，並且提出了要求——鑑於最近國泰民安，外邦賓服，而且連上天都對您這樣友好。我們請您到泰山舉行“封禪”大禮，來答謝上蒼。
趙恆不同意。
兗州人再請求，趙恆再不同意；再請求，仍然不同意；直到第三次，趙恆煩了，直接拿錢給他們路費，老實兒點回家給我種地去。
兗州人的第一次努力就這樣失敗了。但是緊接著兗州城的官員們就集體上書，請求皇帝到泰山封禪。到底是知識分子，他們見多識廣，理論充分，“封禪”被上升到了國計民生甚至國際地位的高度。但是非常遺憾，趙恆竟然不再民主，他仍然不為所動。
兗州人的第二次努力再次失敗了。
可是這一年真湊巧，正是科考年。全國各地的考生們雲集京城，結果一位叫孔謂的兗州舉人大出風頭。他熱烈倡議，號召同年們一起去皇宮請願，懇請皇帝一定要到山東去，一定要封禪！
但是活見鬼，以往那麼和藹可親的皇帝居然變得不通人性，第三次打擊了兗州人的熱情。他嚴正宣告，封禪是古往今來少有的人間壯舉盛事，不是誰都有資格去做的。我不妄想，你們更別做白日夢！
冷水澆頭，訊息迅速傳遍了全國，把皇帝冷靜、客觀、務實、謙遜的作風告訴了每一個臣民百姓。宋朝人都知道了，他們的皇帝不喜歡封禪，而且絕不會去封禪，他只想成為一個辦實事，講效益的好皇帝，讓他們安靜地過好每一天
一切的跡象都表明，這時的趙恆還生存在人間。直到公元一〇〇八年五月八日，宋大中祥符元年的四月初一這一天。
這一天在皇宮內院的功德閣上發現了第二份天書，內容和第一份一模一樣。多明顯，老天爺在說趙恆你不懂事，同樣的要求要我說兩遍，我在給你面子啊，為何還不去“封禪”？
於是天大地大，不如神仙大，趙恆像古代的聖人那樣“敬天畏命”。上天說什麼，他只有照做了。他終於下令，這一年的十月，將在泰山舉行封禪大禮，來答謝上蒼。為此，他任命了兩位頂級大臣王欽若、趙安仁為封禪經度制置使，先到兗州，去負責封禪大禮的所有具體事宜。
其他的頂級大臣們也都要放下所有國家政事，去做“大禮五使”——宰相王旦為大禮使；王欽若為禮儀使；馮拯為依仗使；陳堯叟為鹵簿使；趙安仁為橋道遞頓使。
要注意，這樣的規格，不僅在宋代絕無僅有，就算在五千年中國歷史裡也算是開了先河。哪怕是秦始皇、漢武帝時的封禪，也沒有把國家軍、政兩府的首腦一網打盡，全體動員的道理。
但這也算不了什麼，因為“封禪”本就是本糊塗賬。怎樣做，做什麼，都沒有一定之規的。簡單解釋一下，什麼叫“封”，什麼又叫“禪”。
封——解釋一，就是用土來建祭壇，因為是用來祭天，所以要和天離得近些。所以要選在泰山之巔；解釋二，是用金銀繩或者特殊的泥，把呈給上天的裝有祭文、印璽的匣子加封，等於是寄信時的膠水。
禪——解釋一，“禪”其實是“墠”，指開闢土地。在祭祀上，就是單指劃出一塊土地來祭祀地神；解釋二，與古禮“禪讓”有關，有代代相傳，永無斷續的吉祥色彩。
這兩樣加在一起，就是說要“祭天”加“祭地”。連偉大的《