第105部分(1 / 4)

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當天的儀式在一片熱烈、喜慶但又有序的狀態中結束,“天書”被收藏進宋朝著名的金盒子裡,也就是“金匱”,進入大內禁中,成為趙恆永久的珍藏。

人群散去。但是據記載,當天晚上趙恆和王旦都回到了黃篆道場現場,名義上是再次向上天致敬,但哪個導演和主角在戲開拍第一場後,不得反省一下現在,計劃一下明天呢?

畢竟這才只是剛剛開始。

開始之後是突然沉默,一連線近五十天聲息全無。就像上帝偶然間心情快樂,給人間的宋朝皇帝寫了封信,問候勉勵了一下,然後就彼此兩清,各不相干了。

但是常識告訴我們,慣性越大的東西,啟動時就越費勁,可一旦它運轉了起來,要它停下來就更難!五十天的啟動時間,之後稍有心機的人就無不佩服宋朝的官員們辦事就是高明。

公元一〇〇八年四月份,兗州城突然成了全國的焦點。

先是從兗州突然來了一大群老百姓,精確數字是一千二百八十七個人。為首的叫呂良,他們要求趙恆接見,並且提出了要求——鑑於最近國泰民安,外邦賓服,而且連上天都對您這樣友好。我們請您到泰山舉行“封禪”大禮,來答謝上蒼。

趙恆不同意。

兗州人再請求,趙恆再不同意;再請求,仍然不同意;直到第三次,趙恆煩了,直接拿錢給他們路費,老實兒點回家給我種地去。

兗州人的第一次努力就這樣失敗了。但是緊接著兗州城的官員們就集體上書,請求皇帝到泰山封禪。到底是知識分子,他們見多識廣,理論充分,“封禪”被上升到了國計民生甚至國際地位的高度。但是非常遺憾,趙恆竟然不再民主,他仍然不為所動。

兗州人的第二次努力再次失敗了。

可是這一年真湊巧,正是科考年。全國各地的考生們雲集京城,結果一位叫孔謂的兗州舉人大出風頭。他熱烈倡議,號召同年們一起去皇宮請願,懇請皇帝一定要到山東去,一定要封禪!

但是活見鬼,以往那麼和藹可親的皇帝居然變得不通人性,第三次打擊了兗州人的熱情。他嚴正宣告,封禪是古往今來少有的人間壯舉盛事,不是誰都有資格去做的。我不妄想,你們更別做白日夢!

冷水澆頭,訊息迅速傳遍了全國,把皇帝冷靜、客觀、務實、謙遜的作風告訴了每一個臣民百姓。宋朝人都知道了,他們的皇帝不喜歡封禪,而且絕不會去封禪,他只想成為一個辦實事,講效益的好皇帝,讓他們安靜地過好每一天

一切的跡象都表明,這時的趙恆還生存在人間。直到公元一〇〇八年五月八日,宋大中祥符元年的四月初一這一天。

這一天在皇宮內院的功德閣上發現了第二份天書,內容和第一份一模一樣。多明顯,老天爺在說趙恆你不懂事,同樣的要求要我說兩遍,我在給你面子啊,為何還不去“封禪”?

於是天大地大,不如神仙大,趙恆像古代的聖人那樣“敬天畏命”。上天說什麼,他只有照做了。他終於下令,這一年的十月,將在泰山舉行封禪大禮,來答謝上蒼。為此,他任命了兩位頂級大臣王欽若、趙安仁為封禪經度制置使,先到兗州,去負責封禪大禮的所有具體事宜。

其他的頂級大臣們也都要放下所有國家政事,去做“大禮五使”——宰相王旦為大禮使;王欽若為禮儀使;馮拯為依仗使;陳堯叟為鹵簿使;趙安仁為橋道遞頓使。

要注意,這樣的規格,不僅在宋代絕無僅有,就算在五千年中國歷史裡也算是開了先河。哪怕是秦始皇、漢武帝時的封禪,也沒有把國家軍、政兩府的首腦一網打盡,全體動員的道理。

但這也算不了什麼,因為“封禪”本就是本糊塗賬。怎樣做,做什麼,都沒有一定之規的。簡單解釋一下,什麼叫“封”,什麼又叫“禪”。

封——解釋一,就是用土來建祭壇,因為是用來祭天,所以要和天離得近些。所以要選在泰山之巔;解釋二,是用金銀繩或者特殊的泥,把呈給上天的裝有祭文、印璽的匣子加封,等於是寄信時的膠水。

禪——解釋一,“禪”其實是“墠”,指開闢土地。在祭祀上,就是單指劃出一塊土地來祭祀地神;解釋二,與古禮“禪讓”有關,有代代相傳,永無斷續的吉祥色彩。

這兩樣加在一起,就是說要“祭天”加“祭地”。連偉大的《

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