檜是好意。”邊笑邊呵斥手下撤了宴席。
趙鼎走了，他的離開很有中國特色。在中國，從古到今，從官場到民間，都有一種耐人尋味的現象，比如總有人說，某某是個陰謀家，是個壞人，讓他去壞吧，我離他遠遠的，讓他盡情去壞好了！
說這話時，表情是激昂的，聲音是顫抖的，彷彿自己的姿態很高、境界很高，不會與他同流合汙，甚至不屑與之爭鬥。
到底是自傲，還是膽怯，先不予以考慮，光是這種行為，就讓人發抖。為什麼不爭呢？為什麼要躲開呢？難道他不知道有這樣一個真理存在嗎？
“當罪惡滋生時，助紂為虐和漠然置之都是錯的！”
偏偏在中國傳播最廣、最有影響力的兩種思想學派——儒家和佛教，對壞人、壞現象的處理方法就是不與之爭。儒家的君子恪守“君子難進易退”、“夫不爭是為爭，爭是不爭”等高深到不能隨意解釋的教條；佛家更徹底，爭？壞人壞事？
為什麼要爭？要的是“遠離”。只要躲開就好了，爭鬥是要開殺戒、犯嗔戒的我身為中國人，真是搞不懂老祖宗怎麼會這麼有喜感。
這時，趙鼎不爭的結果是秦檜獨相。
秦檜獨相之後不久，金國使者來了，應南宋皇帝的要求，他帶來了議和的具體條款。
金國使者張通古的頭銜是詔諭江南使。也就是說，南宋根本不是國，而是江南；這次的文書不是國書，而是對下位者的詔書。
張通古每到一處州縣，必坐於公堂正中，南宋官吏陪坐末席，以迎天子詔書之禮與之相見。也就是說，南宋的官吏們得向他跪拜叩首。他受禮之後還要宣稱，金國本身不想搞什麼和談，是南宋使者“百拜懇告”，所以，他不得已才來的。
這是在京城之外。到臨安之後，趙構要升正殿，拜於張通古腳下，奉表稱臣，接受金國詔書，從此成為女真人的臣子。
這連當初的劉豫都不如。劉豫只是金國的“子皇帝”，最起碼還是個皇帝，趙構卻只是金國的臣子，他的身份一降到底。
這些條款迅速傳遍江南，整個漢人族群憤怒了。江南重鎮平江府（今江蘇蘇州市）知府帶頭拒絕接待金國使者。
想叩拜，做夢！
說我不稱職？可以，我辭職。這就是當時一省之長的舉措。隨後，一場空前強烈的官場風暴席捲南宋。
先是軍方站了出來。這一次，韓世忠忍無可忍，率先發言。他自己還不會寫字，由幕僚代筆，連寫了十幾封奏章。他認為在這件事上，南宋皇帝受辱之甚，已經無以復加。當此主辱臣死之際，他強烈要求立即開戰。他再次強調，他要去最緊要的陣地。
趙構壓下奏章，不予理會。
韓世忠要求單騎入京，當面陳述。趙構終於回話了，要他老實待在駐地，不許移動，並且預先給了他一個任務，金國使者回國時，由韓世忠部派軍隊護送。
這下好了，韓世忠想劫持使者都沒機會了，除非想監守自盜。
岳飛就更不用說了，他在這方面從來沒讓趙構高興過。這時，趙構怕他會變成淮西軍第二，組織一支叛軍發動政變。
前首相李綱的上書引發了第一次反抗高潮。他在奏章裡寫道：“自古夷狄陵侮中國，未有若斯之甚者今陛下藉祖宗兩百年之基業，縱使未能恢復土宇，豈可不自愛重，而怖懼屈服，以貽天下後世之譏議哉！陛下縱自輕，奈宗社何？奈天下臣民何？奈後世史冊何？”
這是正面的、不留餘地的指斥，是赤裸裸的打臉。這些話迅速傳遍天下，盡人皆知。每個人都在想，趙構會怎樣回答呢？難道他會直接承認，他就是怯懦，就是“不自愛重”，就是不顧一切地要求女真人饒命？不，大家都忘了皇帝的特權。
皇帝可以不回答。
李綱的指斥石沉大海，掉進皇宮裡，連個浪花都沒濺起來。以往這招的確百戰百勝，哪個臣子也沒法指著趙構的鼻子問他為啥不回覆。
可這一回，城門失火，連最聽話的禁衛軍都打上門來了。
臨安禁軍三衙長官，即殿前司公事楊沂中、侍衛馬軍司公事解潛、侍衛步軍司公事韓世良（韓世忠兄）一起去都堂找首相秦檜，以及首相的大爪牙御史中丞勾龍如淵。
他們威脅說，一旦皇帝以臣禮受詔書，天下軍民不服，因此而鬧事的話，他們三衙軍沒有把握能平息暴亂。
並且，他們提出一個問題——蓋緣有大底三個在外，他日問某等雲：“爾等為宿衛之臣，如何卻使官家行此禮數？”