名單交了上去。他說：“老奴今去，不惜為陛下言，此皆汝愚之黨。”
這些都是趙汝愚的死黨。
這種揭發在官場上是大忌，哪怕毀了對方，也會同時毀掉自己。趙彥逾這樣做，純粹是氣到不行了，而效果也的確達到了。
趙汝愚是皇親，很多人提醒過趙擴，宗室為相凌侵君權，是趙匡胤當年定下的國之禁忌。趙擴沒信，畢竟他之所以能上位，全是趙汝愚操作的。而這時不一樣了，趙彥逾同樣是擁立大臣，同樣是皇室宗親，他出面指證，由不得趙擴不信。
至少，一片陰霾籠罩在了趙汝愚的頭頂上。
趙汝愚連戰連敗，有人坐不住了。
聖人朱熹。
朱聖人是趙皇親推薦入朝的，兩人說好了協手改造宋朝，使之政治、精神雙豐收，創南渡以來未見之美好局面，可以說榮辱與共。這時趙汝愚根基動搖，朱熹自然要出面。
介紹一下朱熹。
朱熹，生於公元1130年，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人，福建長大。字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁，又稱考亭先生、雲谷老人、滄州病叟、逆翁等。履歷表裡顯示，他從小聰明，近乎於生而知之，對《孝經》等根性讀物幾乎一見即懂，懂了就有見解。
朱熹十九歲科考中舉，進入仕途，沒多久就重歸湖海，再讀詩書，開始了考問天地宇宙、思考人倫根底的大事業。
也就是在這時，他繼承了北宋的二程道統。前面“北宋卷”中，曾經詳細記敘過神、哲兩宗時期的黨派之爭，洛、蜀、朔三黨各有首領，各不相讓，最後三敗俱傷。二程是洛黨，他倆以河南農村書生的身份硬生生地與國家頂級大臣分庭抗禮，對國家大政指手畫腳，憑的就是學問。
即“理學”。
二程中小程更了不起，關鍵是活得久。他的眾多弟子中有一位叫楊時，是南劍州將樂（今屬福建）人，世稱龜山先生。他南歸時，小程高興地說：“吾道南矣！”
一語成讖。
楊時傳羅從彥，世稱豫章先生；羅從彥傳李侗，世稱延平先生；李侗傳朱熹，朱熹不稱先生，稱聖人。至此，小程之學終於光大宇宙，主宰天地。
當然，朱熹之所以超越自先秦以來所有人，位列孔孟之後，排行第三，憑的不只是繼承，更是發揚。他認為“理”是一切，是先天地而生，為萬物之先的存在，是超越現實、社會等真實存在之上的一種永恆的標準。即“天理”。
作為一個現代人，我們看這一段時覺得雲山霧罩玄之又玄，不知所以。但是，從另一個角度看，可以知道它有多麼偉大。
這個“理”如此牛，無敵一樣的牛，還能有什麼物件能超越它嗎？從概念上分析，肯定沒有了。作為發現它、弘揚它的人，朱熹又應該是什麼地位呢？
讓孔孟列在前面是出於尊重而已，他應該是開天闢地重建乾坤的盤古才對！
既然賣概念，就要有盼頭。“天理”如此神奇，在朱熹的理論中，還是可以實際觸控到的。辦法就是“格物致知”。
要做到“窮格”，格到了極處，天理自現。只有天理出現，世間才會有真、善、美；反之，破壞這種真、善、美的，就是“人慾”。所以要存天理滅人慾，建設出人世間和諧的完美環境。
如此偉岸的理論，如此高尚的追求，當然是珍貴無比的。於是，道學的傳播變得神聖、挑剔。當時有一位叫陳亮的名士曾經為道學家們畫了一幅像，非常傳神，記錄如下：
“因吾眼之偶開，便以為得不傳之絕學。三三兩兩，附耳而語，有同告密；畫界而立，一似結壇。盡絕一世之人於門外。”
這是說他們的自重。重到拒絕所有看不上眼的人，不是同黨的人。而對於這些人，這些不懂道學、不懂他們發現的真理的人，他們會非常殘忍。
“以道統自任，以師嚴自居，別曰是否，分毫不貸。”
也就是說，這票人不管你是否願意，就開始按照他們的標準來評價你的思想，分析你的行為，從你的靈魂深處尋找你之所以這樣的根源，然後分毫不差地處罰你，一點都不寬恕原諒。
這像什麼呢？
非常像歐洲中世紀時的教廷，除了沒權力把犯人綁到廣場的火刑柱上燒死之外，他們什麼都幹了。所以後世有人說，禮教殺人，道學殺人！
朱熹時代，還只是初期。到了後面，理學家們才真正露出他們兇狠酷厲的嘴臉。但是，既然要認真地、公平地說朱熹，以及他所創立的學