覺這片森林沒有絲毫美麗可言，而是滿目的猙獰和黑暗，彷彿一張巨口，等待著吞噬一條條鮮活的生命
或許，來林海參觀的人本意不是來自殺或自殺傾向不堅決，卻被找“替身”的兇靈用障眼法迷惑入了套兒。長此以往，便形成了惡性迴圈，成為名副其實的‘死亡之林’。
在我簡要說明小月的真實行為之後，她馬上意識到問題的嚴重，緊緊抓住我的手不放。
忽然想起自己身上還有件“寶貝”，於是趕緊掏出來遞給小月：“不用怕，把這個隨身帶好”
“什麼東西？”
“舍利子”
“你怎麼會有舍利子？”小月像是知道舍利子的珍貴。
“小孩兒沒娘，說來話長，這裡太危險，我又不會捉鬼，回頭再說，走吧”我催促道。
確定回去的路之後，走了不到十米，小月拽著我停下來。
“怎麼不走了？”我有些詫異。
“她呢？”
“誰？”我以為小月也能看到剛才的“日本女生”。
“跟蹤咱們的‘尾巴’啊。”
對呀，自從梔子走進密林深處，一直沒現實，莫非她也遇到了跟小月一樣的遭遇
正文 第二百四十七章在日本（六）
第二百四十七章在日本（六）
“管她呢，走”我說道。
“等一下”小月攔住了我。
“怎麼，日本間諜你也管？”我說道，“還不如管管大街上撿菜葉的大嬸呢，起碼她們沒有侵略的野心”
“小雨，我不是這個意思，”小月說，“我是覺得這片林海太詭異了，梔子很可能遇到了麻煩”
“她遇到麻煩不是正好嗎？咱們不過擺脫了一條尾巴罷了”
“小雨，你聽我講，”小月打斷了我的話，“你想想，她出來跟蹤咱倆，不一定是官方行為，日方最陰險的人是松下酷四，或許梔子僅僅是來打探虛實並無惡意，沒準兒她只是松下酷四的一個工具罷了”
“行啦，我考慮過這個問題，咱們來大阪參賽也不是官方行為，退一步講，即便不是東道主一方派來的，梔子跟松下酷四也是狼狽為奸、沆瀣一氣，沒必要對她憐憫”我也打斷了小月的話。
“可是，倘若梔子是松下酷四派來的，如果她今天走不出這片林海，咱們卻順利回去的話，陰險狡詐的松下酷四一定會懷疑你這個‘替補’的實力，進而會對你不利。”
我皺了皺眉，聽小月繼續往下講。
“透過剛才觀察，我發現梔子的武功非同尋常，而她跟蹤咱們的目的顯而易見，如果她失蹤或者死在這兒，松下酷四很可能會提前對你下手”
“呵呵，那樣才正好呢，順便除掉那個敗類”我蔑笑道。
小月搖了搖頭：“我覺得不妥。”
“有什麼不妥？”
“別忘了，咱們剛到這裡，人生地不熟，況且，我們在明處，他在暗處，誰也不知道他什麼時候用何種方式派誰下手，防不勝防啊”
我想了想，小月說的也有一定道理，於是道：“那你說該怎麼辦？”
“去裡面看看梔子，如果她沒危險，咱們再回去。”
“如果有危險是不是還要救她？”我問道。
小月撩了撩額前凌亂的秀髮，說道：“倘有危險，咱們總不能袖手旁觀，況且，異國他鄉，多一個朋友比多一個敵人要強的多”
“朋友？呵呵，不是敵人就不錯了”我笑道。
先前走了幾步，因為小月身上有了舍利子，境況改善了許多，起碼那個女生消失之後沒再出現，看來，天下佛教還真是一家，只不過日本佛教與中國佛教差異相當的大。
當然這也不足為奇，禪宗傳入日本很晚，但是一傳入很快就風靡全日本。禪宗在日本分為兩個宗派，武士階層對臨濟宗很感興趣，而普通的日本平民青睞曹洞宗。臨濟宗強調頓悟和冥想，喜歡思考一些非理性的問題；而曹洞宗注重生活的細節，人人皆有佛性，被稱為是平民的禪宗。
我們都知道，佛教是禁慾的，但在日本，由於其民族性，色戒與之有根本衝突，尤其是當時的武士階層，這些人名義上是和尚，實乃光頭武士，平日裡飛揚跋扈、胡作非為，連朝廷的武裝力量也無可奈何，讓他們去守色戒、不近女人，純屬扯淡
因此，在日本既找不到禁慾的民族宗教，也沒有形成禁慾的道德氛圍。故至今仍然有一些日本和尚“肉食娶妻”，尼姑則“談婚論嫁”，