“嗯？”諸葛亮聞聲色變，詫異道：“主公所言當真，益州之外竟有如此廣博的疆土？”
“當然。”李利應聲頷首：“益州之南和西邊都有非常廣大的地域，怎奈西南多瘴氣，蛇蟲毒物極多，地廣人稀，被視為蠻荒之地。自古至今，我漢人輕易不願涉足其中，是以並不知道西南和西邊的疆域之大，絲毫不遜於我炎黃九州，真正是有過之而無不及。”
諸葛亮聞言後，十分震驚，驚訝不已，暗自咋舌，怔怔失神，半晌說不出話來。
不僅是他，就連周瑜和法正二人亦不例外。他們二人的神色與諸葛亮一般無二，神情詫然，表情甚為豐富，又驚又喜，將信將疑。
他們三人堪稱當世智者，實為大漢頂尖謀士，一等一的聰明人，自詡博覽群書，上知天文下知地理，堪稱時下真正的飽學之士。
然而他們的所見所學，九成以上來自史書典籍中所記載的知識和見聞。毫不誇張地說，但凡書籍中記載的知識，他們即使是不求甚解，亦有所耳聞，鮮有他們不知道的事情。但是史書典籍所沒有記載的大漢疆域之外的地域人情，以及奇聞異事，他們卻是無從涉獵，說是一無所知亦不為過。
相比而言，如果單論學識或對史書典籍的理解，周瑜、諸葛亮和法正三人的學識都不遜於李利，甚至遠遠超過他。因為李利對許多晦澀難懂的古文都是不求甚解，甚至很多史料典籍。他見都沒見過，可是周瑜三人卻是熟讀史冊。熟諳東漢之前歷朝歷代的正史和奇聞異事。
在這一點上，李利真是自愧弗如。望塵莫及。索性他也不需要知道這些被湮沒在塵埃的歷史，即便能夠用到，有孔明等人代勞即可，用不著他親力親為。
然而李利所知道的大漢疆域之外的疆域和種族，就不是周瑜等人所能理解的。於他們而言，真正是聞所未聞，簡直就如同神話一般，只能憑藉臆測想象，卻無法勾畫出具體的地形地貌。更想不到生活在毒瘴肆虐之中的人究竟如何生存，想象不出他們的生活環境和部落階層又是什麼樣子。
這是認知範圍的侷限性造成的，接觸不到的東西，自然無法理解，與聰明與否無關。
生活在這樣一個資訊閉塞，交通不便，仍然以鬼神之說為主的封建社會里，人們能夠接觸到的事物相對有限。大多數人從生到死都生活在一個縣城、甚至是一個村落之中，他們所能接觸的事物和資訊極其有限。由此便不難想象，他們對外面的世界能夠了解多少。
因此，不瞭解外面的世界並不可笑，更不是無知。相反他們是值得敬重的人，民風淳樸，生活中充滿了真善美。至情至性，忠孝誠信。活得簡單而充實，很容易獲得滿足和快樂。與之相比。後世的我們眼界開闊，知識面極廣，不懂天文卻熟知地理，三教九流、諸子百家都有涉略。可是懂得的東西越多，苦惱越多；獲得的資訊越多，**越多，從而不知不覺失去了人生當中最淳樸最寶貴的一些東西，失去了很多應有的簡單和快樂，似乎永遠都無法真正感到滿足。
於是我們偶爾會感嘆，社會進步了，生活在社會之中的我們卻在不斷退步，經常迷失自我，缺乏信任，以至於連最起碼的真善美都變得模糊起來，不知不覺都以自我為中心。記得小時候，我們常說某某人太自私，但現在整個社會都不說自私這個詞兒了，因為我們都在其中，大家都一樣扯平了，就沒必要再說了。
言歸正傳。
就在諸葛亮錯愕失神之時，周瑜頗頗為驚奇的道：“據末將所知，江東以南就是海域，東南方便是我大漢最遠的州郡交州。而益州西南及西邊，正如主公所說，全是灌木叢林，毒瘴瀰漫，人跡罕至，是為蠻荒之地。
末將之前亦有所耳聞，毒瘴叢林之外仍是海域。而毒瘴瀰漫的叢林裡只有蠻夷才能生存，若是我漢人貿然進入叢林的話，均是有去無回，數百年來近乎沒有人能夠活著走出來。因此，恕末將斗膽，主公方才所言是否有些欠妥？
如果真如主公所說，那沿途之上必定是險阻重重，危機四伏，加之又有毒瘴肆虐，貿然出兵進剿，甚是兇險哪！”出身江南的周瑜顯然對南疆有所瞭解，於是提出疑問，雖然他並未直接反對李利出兵南蠻之外的長遠戰略，卻直言不諱地表達出自己的意見。
這便是極具軍事才能的周瑜周公瑾，個性極其鮮明，見解獨到，一旦發現問題便立即指出來。這種膽識和氣魄在軍中無出其右者，而這恰恰是李利最欣賞他的地方。
李利輕輕點頭，讚許道：“公瑾所言不錯。益州東南與交州之間隔著十萬大山，沿