良社會制度。
所以馬克思後來說過，法國唯物主義的結論是十九世紀社會
①《盧梭全集》，第４卷，第２３１頁。
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６７２論人類不平等的起源和基礎
主義者的學說的基礎。
①而根據這一點，也可以判斷現在千方百計地散佈所謂盧梭的觀點和列。托爾斯泰公民的觀點一致的可笑臆想的那些先生們的思想有多麼深奧。盧梭和十八世紀法國唯物主義者關於“美德”的學說，完全符合不是意識決定存在而是存在決定意識的那一原則。
②反之，托爾斯泰的全部學說都是建立在不是存在決定意識而是意識決定存在的那一信念的基礎上的。只就下面托爾斯泰（１９０４年１１月１８日）拍給《北美人報》（“Ｔｈｅ
Ｎｏｒｔｈ
Ａｍｅｒｉｃａｎ“）編輯部以答覆該報電詢俄國解放運動的電報中的一段話，就可以很
①“既然人是從感性世界和感性世界中的經驗中汲取自己的一切知識、感覺等等，那就必須這樣安排周圍的世界，使人在其中能認識和領會真正合乎人性的東西，使他能認識到自己是人。既然正確理解的利益是整個道德的基礎，那就必須使個別人的私人利益符合於全人類的利益。既然從唯物主義意義上來說人是不自由的，就是說，既然人不是由於有逃避某種事物的消極力量，而是由於有表現本身的真正個性的積極力量才得到自由，那就不應當懲罰個別人的犯罪行為，而應當消滅犯罪行為的反社會的根源，並使每個人都有必要的社會活動場所來顯露他的重要的生命力。既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成為合乎人性的環境。
傅立葉是直接從法國唯物主義者的學說出發的。
巴貝夫主義者是粗。。。。。。。。。