犧牲了生命，喪失了財產，可是也許造成了一萬以上的人發財的機會。我知道蒙戴尼指摘過雅典人戴馬德②，因為這個雅典人曾懲罰一個以高價售賣棺材而從市民的死亡上發了大財的工匠。但是，蒙戴尼所主張的理由既然是不應當只懲罰那個工匠而應當懲罰世上一切人，很明顯，這一理由也確認了我的論據。因此，我們應當透過彼此間無聊的表面上的親切來考察一下內心裡的活動。我們也應當思考一下：在某種世態中，人們不得不相互愛撫而又相互傷害；由於義務，人們生來就是仇敵；由於利益，人們必須相互欺騙，這是何等的世態！
如果有人對我說，社會就是這樣組成的：每個人為他人服務就可以獲得自己的利益。那末，我將答辯說：那當然是很好的，如果他不因損
①參看“懺悔錄”
，第１卷，第２章（第６０頁）
，盧梭拒絕把他的名字列在米洛爾。馬勒沙爾的遺囑上，因為他認為不應當希望一個朋友死亡。
②參看“蒙戴尼論文集”
，第１卷，第２２章。
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論人類不平等的起源和基礎１９１
害他人還能獲得更多利益的話①。決沒有一種合法的利潤能夠比得上非法取得的利潤，而損人的事情總是比為別人服務更有利可圖的。
問題只在於如何使自己逍遙法外不受懲罰。
所以在這上面強者要用盡他的勢力，弱者要用盡他的詭計。
野蠻人飽餐之後，與整個自然無爭，和所有他的同類，都