到巴人對魯迅的一番評價：他一直面著現實，時時在觀
察現實，掘發現實，分析現實。他那種對社會現實的關心，是在他那“熱到發冷的
熱情”（魯迅評陀思妥也夫斯基語）的筆調中可以看得出來的。犀利、冷峻的字裡
行間，躍動著炎黃子孫的拳拳之心，龍應臺無愧為大寫的“人”。
非議者還一再貶斥龍應臺“譁眾取寵”。以虛浮之辭“譁眾”談何容易！龍應
臺雜文以其特有的魅力征服千百萬讀者。一位法律教授不勝感慨地說：“龍應臺最
大的優點是以文學批評家的筆法批評社會問題，落筆率直，且能以大眾化、淺白的
筆觸突破過去的禁忌，獲得大多數讀者的支援，這是一個相當重要的因素之一。”
換言之，感性的文學和理性的思考的交融，為文學性和政論性的統一，為大眾化的
實際效果創造了基本條件。
龍應臺常常針對一種社會現象，一類具體事物，甚至於一個人、一句話、一件
事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有慼慼焉。這些事，就發生在周圍，
看得見，摸得著，那麼具體、實在、確切；而內中的緣由、涵義、影響、作用，常
人似乎無所感，一經點破；立時豁然開朗。
按照魯迅的看法，雜文的主要內容為社會批評和文明批評。但批評不完全等同
於雜文。“言之無文，其行不遠。”雜文離不開議論，但這種議論只有具備“理趣
化”、“抒情化”和“形象化”的特點，才有藝術感染力。龍應臺相當講究素材的
剪裁，結構的營造，語言的鍛鍊；她的雜文，融知、情、理為一體，議中含情，情
議相偕。
綜觀龍應臺的雜文，無一不是緣起於具體事物，有感而發；但無一僅僅侷限於
某一事物，就事論事。始終著眼於觀念的探討——作者和讀者，肯定意見和批評意
見，都十分明瞭這一點。
龍應臺認為，人和烏龜一樣，揹著巨大的殼，即觀念上的框框。她的雜文警策
人們重新審視背上那個習為以常、見怪不怪的觀念的殼，“觀每一篇大致都在
設法傳播一種開放、自由、容忍，與理性的對事態度”。出版者對龍應臺的良苦用
心也體悟得很透徹：“長久以來的歌功頌德，已使大多數人失去了批評建議的勇氣，
傳統文化的因循，促使一般人失去了獨立思考的能力，而龍應臺努力點燃的，正是
獨立思考、勇敢質疑、熱心參與的新觀念。”無怪乎，對著名原子科學家孫觀漢所
說的“小腳觀念”、“小腳行為”，她的揭示是那麼尖銳，那麼嚴峻，那麼不遺餘
力。客觀上，這是對魯迅先生改造國民性、倡導人道主義的歷史貢獻的繼承和延續。
新文學運動後，白話文興起，雜文勃然盛行，名家輩出，佳作如湧。這三四十
年間，雜文在臺灣也久盛不衰。論其指向，大體分為社會批評和人生雜談兩大類。
前者，率直、尖銳地揭穿社會缺陷，立懦敦薄，以促進社會改革。後者，由社會批
評衍生而來，可能有較嚴肅的議論文學，也可能是幽默地閒談人生