然地取名為福音佈道者。
福音佈道者指的是無論用口頭或書面形式傳佈新的佔統治地位的教義的人。
聖保羅曾多處用肯定的語氣強調了這個意思，他說：“一部分人的職責在於教授（即福音傳道）
；另一部分人與其說是神學家，不如說是牧師“。
“事實上一部分人是福音傳道者，而另一部分人是牧師”。此外，聖保羅寫信給梯莫底，囑咐他要注意教義的純潔性：“要寫出作為一個福音傳道者的書來”。同時聖保羅常常提到他自己的福音書，即他的理論，以及說明救世主來臨的方式。綜上所述，我認為不可能不得出如下結論：一、在希伯萊人中，凡肩負神聖使命，宣
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８９１第二部分 過去
數①是他們引以為榮的事。所以他們中間有十個人聚集在一起的時候，沒有一個人開口說話，如果其他九個人拒絕的話。
安息日那天，他們比所有其他猶太人都更加小心，避免從正面或從右面吐痰，也避免做任何事。為了避免在這一天再去生火，他們不但在前一天準備好了食物，而且連用具的位置都不敢變動；他們甚至剋制自己，不去大小便。在其他日子裡（根據《申命記》的規定，見第二十三章）
，他們用我上面提到的那種交給新教徒的鏟子，在地上挖一個坑，有一隻腳這麼深，小心翼翼地穿上他們的服裝，似乎擔心會玷汙上帝的神光，他們蹲下去，然後再把挖出的泥土填入這個坑內；做這事他們總是選擇最僻靜的地點。儘管這是很自然的事，他們還是習慣於事後進行淨身，好象身上沾上了汙垢一樣。根據他們入教的年資，他們可以分成四種不同的等級；最新入教者被認為是低等的教徒，先入教者要避免跟他們接觸，而一旦有所接觸，就要進行淨身，就象他們對待外邦人那樣。
他們的壽命很長，常常超過百歲。很顯然這要歸功於他們簡單而又富有規律的生活制度。
此外，他們不把痛苦當作一回事，他們能以靈魂的力量戰勝痛苦，如果死得光榮，他們在生死
告上帝意志的人，不管是一個簡單的旨意，一種信條，或全部信條，均稱為報告者，按字面翻譯成希臘文為“遣使”
，“遣使”這個詞在希臘宗教語言裡同樣用來表示同一使命；二、因此，這種表達不是基督教裡所特有的，因為在古老的猶太經書裡同樣可以找到；可以這麼說，希伯萊人和希臘人常常用這個詞來指肩負著特殊使命的人，他們或是傳授上帝的特殊意志，或是傳授一種教義。因而，當約瑟夫談到埃塞尼人神聖的作者時，根據希伯萊人慣例，使用希臘語中的字眼，稱呼他們為“遣使（αγγι）”
，即啟示者，報告者，或者福音傳道者就不奇怪了，因C A G為遣使（αγγ）“同”福音傳道者（αγγ）“或αγγιη完全是一個意思。
C A G E C H C A G E C H C A E① 就是說最大多數，大多數，絕大多數。
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第十二章９９１
之間寧可選擇死。在對羅馬人的戰爭中可以清楚地看出他們在種種考驗面前的表現。無論是打斷他們的四肢，還是用火烤或用任何其他酷刑，都無法使任何人屈膝投降。說一句咒罵立法者摩西的話，或者吞食他們厭惡的食物；向劊子手求饒，在肉刑時痛哭，對他們來說從來都不可能，可是他們在酷刑面前微笑，他們嘲笑那些來執行刑罰的兇手，人們總是看到他們愉快地獻出生命，象那些相信會重新獲得生命的人一樣。因為他們具有牢固、堅定的信念，認為人的軀體可以腐爛，組成軀體的物質也能改變，不會永久不變，但是靈魂始終存在，它是永垂不朽的；靈魂從微妙的太空中降下，封閉在人體之內，好象關押在監獄中一樣，並被某些自然的魅力所吸引；但是當靈魂脫離人類肉體的鎖鏈時，就會感到好象是從長時期的奴役中解放了一樣，它們歡欣喜悅，展翅飛翔。對於善良人的靈魂（這一點他們和希臘人完全一致）
，他們在大海的彼岸分配給一所住宅，那地區從來不降雨雪，也沒有酷熱天氣，只有從大海吹來的陣陣和風，使人感到清涼舒服。對於邪惡人的靈魂，他們給的住宿地是一塊下陷、黑暗的地方，陰森悽慘，妖魔鬼怪到處橫行，充滿著無窮無盡的苦難。我感到希臘人正是為了完全同樣的理由把‘幸福島’①（幸運島）
分配給他們稱之為英雄或半神仙的偉大人物，並把壞蛋送往地獄。
那兒就是褻神者的居住地②，根據他