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到他們中間，可以和他們一道入席用餐。在他們的住宅裡從來聽不到喧譁和嘈雜聲；因為每個人輪流說話，他們從來不會去搶著說話。
所以鄰屬的教派為這種內部的寧靜感到驚訝，在他們看來，這真是一個不可思議的奧秘。然而道理十分簡單；因為他們具有持久的節制力，他們注意控制飲食，吃東西決不超出他們真正的需要。不管做什麼，他們總是根據他們首領的旨意行事。可是在這兩方面，他們完全可以按照他們自己的願望作主行事：一是支援他人，另一是施捨行善。
他們每個人能夠自由地援助在他看來應該援助的人們，向那些需要的人們提供食物。凡涉及到親友，則是另一回事了；未經上級的准許，他們不得為親友支配任何東西。他們總是安詳平靜，善於控制自己，他們很公正，他們的誠意是不容冒犯的，他們是和平的朋友，他們一句普通的話比其他人的種種誓言更要保險。他們甚至不願發誓，他們把誓言看成是背叛誓言的標記；因為他們把凡是要上帝作證的人看成是早已信服了謊言的人。他們認真地研究古人著作，主要是從中尋找拯救靈魂和軀體的良藥和辦法。
因此，為了醫治疾病①，他們發現了許多有用的草藥和礦物質的奇異特性。他們不能立即收留願意加入他們社團的人們。可是一年內，凡願加入的人，雖然遠離他們的生活，卻分享著他們的食糧；此外，人們交給他一把鏟子，我談到那種圍腰②以及一套白色服裝。
如
①在這裡，我注意到約瑟夫使用了“醫治”這個詞，因為這與我後面對於泰拉巴特人所作的解釋完全一致。
②約瑟夫的原文是“說到過的那種圍裙”
，而在鮑費爾文章中只有“圍裙”
的字樣。
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第十二章５９１
果在這段時期內，他表現出態度堅定，他就進一步靠近了他們的生活方式，並可參加神聖的淨身沐浴。
①可是他還不能出席公共用膳②。人們對他的堅韌性和勇敢精神進行考驗以後，尚須對他的道德和他的性格進一步考察，這要整整二年的時間。
只是在完成了上述種種考驗，表明他受之無愧的時候，他方被接納加入他們的社團。
但是當他坐到公共餐桌前③，他要莊嚴地發誓，首先保證做到敬仰上帝，虔誠地為它效勞；然後做到公正待人，決不透過自己的行為或任何外界的壓力給人們帶來不幸；保證永遠憎惡壞人，站在正義者一邊；保證維護眾人的信仰不受侵犯，尤其是強者的信仰④，因為任何強者都是從上帝那兒來的⑤；如果他本人能夠統治他人⑥的話，他要保證不因自己的權威而狂妄自大，不要用服裝的色彩，也不要用奢侈和排場來使自己區別於下屬；要永遠熱愛真理，鄙視並拒絕諂媚和謊言；保持兩手乾淨純潔，不去扒竊，保證自己的靈魂拋開任何個人利益，因為任何個人利益都是違背
①把鮑費爾的原文和約瑟夫的原文加以對照，發現在約瑟夫原文中，援引的希臘文，看來是一種筆誤，但並不改變任何意義。根據這種變化，可以翻譯如下：“他越來越接近他們的生活方式，並可參加最神聖（最純潔）的淨身沐浴。”
②“進入公共生活”。
③或者，按字面直譯為“在品嚐公共食物之前”。
④希臘原文為：Ｔιρασι。
G E F D G H B⑤或者“如果沒有上帝的准許，就沒有強者的到來。”
⑥這裡我們也應理解為埃塞尼人在他們居住的城市裡有時佔據的民政和軍事的高官顯職，以及他們等級制裡的種種級別。
約瑟夫在他的《猶太戰爭》（第二卷第二十章，第三卷第一章）一書中談到一名稱之為約翰的埃塞尼人，是塔那地區的總督，並在阿斯加龍附近向羅馬人開戰。
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神聖和不合法的；保證對他的兄弟們毫無隱瞞，也不向他人洩漏任何東西，哪怕有關他們生活上的事。他們還要在這些誓言中加上一條，即傳佈他們所接受的教義，但不能改動教義的信條，不能刪去任何內容，並保證對教派的書籍以及寫書的報告者或福音傳道者的名字懷有同樣敬仰①。正是這些
①這段話使許多評論家深為窘迫；一些人認為這段文字已被纂改。在約瑟夫、聖歐芮勃和鮑費爾的著作裡，原文都是這樣寫的：αωαγγωδσμαα即I D B