直到喜年，到了喜年，地業要出買主的手，自己便歸還自己的地業
“你的兄弟若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他象奴僕服事你。
“他要在你那裡象僱工和寄居的一樣，要服事你到喜年。
“到了喜年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
“因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕，不可嚴嚴地轄管他。只要敬畏你的神。
“至於你的奴僕、婢女，可以從你四周的國中買。並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人，他們要作你們的產業。
“你們要將他們遺留給你們的子孫為產業。
要永遠從他們中間揀出奴僕，只是你們的兄弟以色列人，你們不可嚴嚴的轄管。“
（《利未記》第二十五章）
182
８７１第二部分 過去
難道還需要我對這番訓導如此明確、如此清晰的含義再作什麼補充嗎？我在想，還有什麼比這立法思想格外明顯的東西呢？平等思想難道不是已經用神聖莊嚴、不可磨滅的字眼清楚地表達在《聖經》裡了嗎？當人們已經這樣認識到猶太人安息日的深刻意義時，我再說一遍，難道人們還不相信，經過六天創世之後的神的安息日只是一種巧妙的人類安息的安排，以便使人類獲得最大限度的平等嗎？
我再次表示不接受下面這種看法；的確，我不相信人類六天的創世和第七天的休息，曾是摩西用來支援他的立法的一種欺詐手段。
正如我已經注