這一爭論延續了幾百年，一直延續到了今天，延續到我們這一撥上山的文人中，同行中一位有名的女詩人忿忿不平地對我道：
“難道她這樣做不是為了釣魚城，為了合州百姓著想？難道非要她當南宋腐朽的小王朝的陪葬品，才稱得上是英雄？”
我笑道：“爭論由來已久，我們還是看看歷史上是怎麼回事吧。”
步入忠義祠，一切都記載得明明白白。
釣魚城之戰結束二百多年以後，明朝消滅了元朝，已到了弘治五年，也即公元1492年春天，在朝中當官的合州人王璽，回家鄉守孝期間，約了一位同鄉、時在貴州當官的陳揆，一起登山，同遊釣魚城。上得山來，他們感念釣魚城名將王堅、張珏的忠烈，絲毫不亞於在“安史之亂”中堅守睢陽城的唐代將領張巡、許遠之下，然而卻沒有給他們建祠留存後世。甚是遺憾！於是乎，王璽回朝，上奏孝宗皇帝，皇帝恩准，於弘治七年，也就是1494年，初建成王張祠。以後的二百六十多年間，王張祠幾經破敗，幾經修復，直到清王朝乾隆二十四年，又將其修整一新，請進了釣魚城之戰中有功的餘玠、王堅、張珏、冉璡、冉璞五個人的牌位。
有趣的事情來了。改名後的忠義祠完工不久，江蘇蘇州人陳大文當了合州知府，他執意在忠義祠內加進了王立、熊耳夫人甚至李德輝的牌位。當官的說了話，這三個人也就在忠義祠內被供奉了一百多年。陳大文回顧歷史，認為這三人，尤其是引人矚目的熊耳夫人宗氏，對合州百姓還是有功之臣。
到了清光緒年間的1892年，貴州遵義人華國英任合州知府，在募資興修忠義祠廊舍以後，又堅決地將這三個人移出了忠義祠。並且怒斥陳大文之舉為“不知何心！”申斥王立為叛臣、降人，根本不能享受後人的瞻仰祭祀。
為充分顯示自己的觀點，華國英還在廳堂楹柱上，正氣凜然撰寫下一副對聯：
持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；
把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立之心！
走出忠義祠來，同行的文人們對熊耳夫人的功過是非，又激烈地爭論起來，雙方各執一詞，已到面紅耳赤地步。哦，古人對於歷史，對於活躍於歷史舞臺上的人物種種不同的認識和評價，一直延展到了2000年的今天。看他們爭得那麼熱鬧的架勢，以後肯定還會爭論下去。
我佇立釣魚城山巔之上，極目遠眺，飽覽陽光下古城的雄奇和迷人的三江合流之秀色，只見浩浩煙海，萬井耕桑，哪裡還有當年慘烈的戰鬥之烽煙？
“山下江流山上城，閒來懷古不勝情。”
悠悠然滄桑歲月中，多少千古風流人物，多少如熊耳夫人般有爭議的人物，淹沒在釣魚城撲朔迷離的晨煙暮雨之中。
這彷彿就是歷史！
（2000年8月）
遭妒忌的劉基
浙江青田的第一個風景名勝是石門洞。
樹木蔥蘢、群峰環拱的石門洞，果然名不虛傳，無論是垂天飛瀑，還是清幽的洞宇，都能給人留下深刻的印象。但給我印象最深的，還是青田人對劉基（劉伯溫）的讚譽。這裡有劉伯溫的讀書處，有劉文成公祠堂，青雲梯右側的一塊巨石，則被傳說為劉基當年藏天書的地方。那裡還有形象逼真的鎖孔，說得活龍活現。劉基在石門洞讀書時，經常和這裡靈佑寺
的長老交往，兩人時常下棋喝茶，賦詩論文，探討時事，關係非同一般。甚至青雲梯邊的鶴溪中，還有劉基來石門洞讀書時經常系小船的地方。而最令遊人們興趣大增的，則是劉基常躲上去睡著讀書的國師床。說夏天睡在那裡真是涼爽舒服，說比現在的空調妙得多了。還說“女人睡，桃花開；男人睡，好運來；孩子睡，長智慧；老人睡，活百歲。”傳得這麼神乎其神，我也爬上去睡了一睡。這一睡卻睡出疑惑來，那國師床上，涼爽確實涼爽，光線卻並不好。睡在那裡讀書，眼睛肯定是很累的。
儘管如此，今天的石門洞人，今天的青田人，對劉基的崇敬，則是無疑的。
其實這也無可厚非，古往今來，多少文人墨客，曾提到過劉基，誇過劉伯溫啊！元代的大畫家王冕，《題劉基青田山房》，開頭兩句就是：青田劉處士，瀟灑好山房。連郭沫若的《題石門瀑布》，一共四句，也不忘寫到劉基：橫過石門渡，劉基尚有祠。建立了大明皇朝，坐穩了皇帝寶座的朱元璋，在劉基61歲告老還鄉時，也作了御詩道：先生此去歸何處？朝入青山暮泛湖。朱皇帝自己在京城裡坐江