張書玉就是屬於這種情況，他在投靠林漢朝廷之前就是偽清大臣，庶吉士出身，歷任內閣學士、經筵講官、翰林院掌院學士、吏部侍郎，正正經經的朝廷大員，而且清廷對他也確實仁至義盡，他的官仕之路就是非常之傳統“宰相之路”，清廷兩代皇帝都是把他當成預備宰相來培養。所以在這個時候社會背景下，他的背叛是很受人詬病的，他做人應該壓力很大。
但是他現在跳出來第一個質疑林風轉批的奏摺，這很反常，林風初一看到奏摺的時候，心中的確實感覺非常古怪，平心而論，林風對待這些前清降臣也是非常不錯的，就現在來看，清廷留下來的而又願意投降的官員，只要是有本領，基本上都已經是位高權重，最近的朝廷改制小組，領頭的李紱就是降官，除此之外，現在的戶部尚書陳廷敬、禮部尚書徐學乾等大員也是降官，更有甚者，象張英、張書玉等能力較高，有地方施政經驗的還被授為封疆大吏，信之任之，毫不疑慮，禮遇恩寵到這種程度，縱觀整個中國歷史，也是非常罕見的。
當仔細瀏覽全文之後，林風才回過味來，發現自己確實想得岔了，張書玉之所以敢於上這封奏摺，確實還是有所持仗的。張書玉是奴爾幹巡撫，而眾所周知，奴爾乾地區地方貧瘠，民風刁悍，少數民族部落名目繁多，就現在帝國的疆域來看，可謂是第一難以治理的地方，本來按照林風想法，這個地區歷來就是中國的戰爭策源地之一，他是打算把湯斌這員干將調過去大幹一場的，不過這樣做的後果就是傾入大量的白銀進行邊疆建設，但當前國家還未統一，這麼幹情況不允許，所以在群臣的勸諫下，他把這個計劃暫時擱淺，選派了一個幹練的老派大臣過去好好招撫恢復。
張書玉的巡撫就是這麼來的，他的轄區情況很複雜，而又因為是邊疆行省的關係，他的權力也非常之大，因為戰亂未靖，奴爾干將軍馬英經常奉命調兵出征，所以基本上一省之內的文武大員都得受這個巡撫節制，現在他除了管理一省的民生政務之外，還可以指派三個旅的精銳部隊出去剿匪，可謂文武兼備，是名副其實的“藩鎮大臣”。如此榮寵信任，張書玉感激之至，所以上任之後辦事非常用心。
他本人被稱為老派大臣，這裡是有緣由的，自從林風入主北京之後，推行了一系列解放工商，推經地方交流的政策，陸續取消了很多路引、路條、官照等束縛人口的政策，所以在林漢帝國的統治區域，商業活動興盛無比，人口流動頻繁，在很大程度上活躍了地方經濟的同時，也招來了大批讀書人的批判，對於林風的這種政策，中國南北士林看法不一，中原北方的老百姓在這個政策下得到了許多好處，所以北方士林大多褒多於貶，認為“聖人治世，凡民利者，我利也”，這個意識就是說，雖然有悖傳統，但是聖人的思想博大精深，不是一個人兩個任參悟得透徹的，但是中心意思只有一個，就是隻要是老百姓得到了利益，國富民安，那就是符合儒家聖典的要求，是“得其神而不拘其形”，這種看法得到了林漢帝國官方的大力提倡，很有現實主義色彩，重在承認和實踐。
但是南方士林就對此不以為然——這也是林風心中感覺很奇怪的地方，在他的認識之中，中國南方，特別是江浙一帶在這個時期是商業氛圍最為濃厚的地方，教科書中大吹特吹，自我標榜的所謂“資本主義萌芽”就是在這裡搞的，從物質決定意識的角度來看，南方的讀書人應該比北方儒生更加開放和激進才對，怎麼反而更加保守呢？！這個疑問他至今還未找到答案，不過透過對輿論的關注，他還是瞭解了一些南方士林對他的評價。
南方士林認為這麼林漢帝國這麼搞屬於違反聖賢教訓的行為，屬於“崇末抑本”，使中原地區的老百姓和讀書人“追名逐利，世風日下”，從而令原本純樸的村夫民婦“言必較錙銖，爭必為銀錢，”導致“我名教數千年教化之功，一夕盡喪，痛哉痛哉”，對數千年來中國人日出而做、日落而息，耕為食，織為衣的行為規範進行犯罪，令他們痛心疾首。
這兩種觀點被人分出了派別，北方士林這派以顧炎武等為首，被稱之為“新派”，而南方士林那一派則以昔日的“復社”老人為骨幹，被稱為“老派”，自從間隔紛起意見不一之後，兩派儒生經常口誅筆伐，進行大規模論戰，不過至今為止，倒也沒有分出什麼高低勝負，各有各的道理，誰也沒辦法說服誰。
張書玉就是屬於老派陣營，非常仇視新派思想，自以為站在傳統而正義的一方，顧炎武那派忘宗背祖的儒生在他眼裡跟卓爾精靈沒什麼兩樣。就林風來看，他就是特別推崇“自己自足的小農經濟”