革命黨人在川省掌權後，應該施行平均地權，解決中國農民赤貧狀況。
但該觀點一提出來就遭到羅綸等持有大量土地的人士反對，他們認為在中國，不像在國外，國外真正意義的大地主極少。
若是按照孫記三民主義的方法，平均地權，那麼只能帶來更多赤貧。
在這種情況下，以楊庶堪、熊克武為首的革命黨人與蒲殿俊、羅綸為首的立憲派存在激烈衝突。
沒有辦法，楊興只有拿出黑筆，讓大家一道分析農村土地分配狀況。
由於大家都來自農村，經過一番討論，基本事實幡然紙上。
在四川光大農村，土地主要被三個群體所佔據（來援於老毛《尋烏調查》報告，闡述其報告主要內容），也就是公田，個人地主，廣大農民自己所有。
大家爭論最大的，是公田部分（老毛領導土改的時候，在《尋烏調查》報告中，老毛也寫到很多不主張分），包括祖宗公田，神道公田，政府公田三大部分，公田基本上佔全部土地的40％左右。
祖宗公田約佔全部公田的60％左右，約佔全部耕地的1/4左右，主要用於死後祭奠祖宗，主要用於資助後代求學，對窮困子孫的救濟。
張瀾、清末四川狀元駱成襄等人都受祖宗公田之優惠，才在外面完成學業。
因此，對祖宗公田，就是比較支援改變民國土地兼併現象的張瀾也頗多感慨，認為能部分就最好不分。
但楊庶堪等人則認為，平分了土地，每家每戶都有糧食吃，有衣服穿後，再祭奠祖宗，再對貧困家庭，對學子進行資助也不為遲啊。
這好比江河裡面有水，如此大海里面當然也有水了。
在這種狀況下，雙方發生激烈爭論，看到大家火氣越來越大，楊興趕快站出來，一手拉著羅綸，一手拉著楊庶堪，笑道：梓卿先生，滄白先生，今天只是將大家找來，討論時政而已，討論而已。對這個問題，我們先放在一邊，將來，將來依靠我們中國人的智慧，一定能找到一個好辦法，以解決祖宗土地問題。
如此雙方彼此瞪著對方，怒氣匆匆坐下。
在接下來討論神道公田部分，也就是歸屬神、壇、社、廟、寺、觀等部分公田，該公田約佔公田部分的20％；佔全部土地的一成左右，大家感到神道可以限制，但若將其土地平分出去，一些人感到非常憂鬱。
平分出去，這些神道只能每天出去化緣，依靠化緣所得，勉強維持生計。
或者，按照楊庶堪所說的，透過政府，撥付一些餉銀，以維持其生計。
但目前川省神道從業人員保守估計也有一萬人左右，如果因此背上這樣鉅額經濟包袱，對政府來說，是一個嚴重的挑戰。也將嚴重影響馬上就要開始的川省大建設。
最後，對各種政治地主，一是考棚、賓興、孔廟、學租一類屬於教育性質的，一是橋會、路會、糧會一類屬於社會公益性質的，特別是橋會、路會，政府馬上就會大修公路。對這兩種政治公田，大家感到若是簡直分掉，不會有任何問題，
但如此政府對教育補助怎麼辦，在目前，各縣所創辦高小，費用帶大多數來自教育性質的，若是簡單分掉，政府從何處來錢進行必要補助呢？
看到羅綸等人說得也有一定道理，楊興不由得陷入一片沉思，良久，顯得非常氣餒，苦笑道：既然如此，那麼個人地主，對個人地主你們看怎麼辦？
蒲殿俊面色頗為猶豫，看著楊興道：督軍，平均地權，毫無疑問是大家的夢想，但是孫文這一平均地權思想真正施行起來，必然天下大亂啊。
你想想，我們若是將這些個人地主的財富拿走，他們不找我們拼命，那才怪呢？對這個，督軍，你要三思而行啊。
不要輕信孫文孫大炮的胡言亂語，他這幾十年下來，哎，還是不說了。
作為孫文親信的楊庶堪一聽，大怒，站起來，指著蒲殿俊，就是一番數落，看這個架勢，雙方馬上會幹起來。
害得楊興趕忙將雙方拉住，一陣勸誡，才再次回到座位上。
靠在椅背上，雙眼微閉，眉頭緊鎖，內心感嘆道：看來老毛還是算英才，天縱英才，土地這樣複雜的事情，他快刀斬亂麻，三下五除二就解決了。
而自己，雖然來自後世，但是不論膽識，毅力，決心都不足啊。
就在這時，但懋辛站出來，詢問道：督軍，那麼對農會的改革還需要在全省範圍內興建嗎？
民國元年（1912年）