匾額（酬神、祝壽、頌德等用）、對聯、書箱、衣箱、壁櫥，學校用的黑板及其他用具，送禮用的扛盒和撐格，等等。
木器店算這一家大，他的木器不但銷在城區，而且銷往各區各縣。但他店裡的那些木器主要不是供給工農貧民，而是供給地主階級、中等商人和富農的，因為他的那些東西工農貧民要不了，除非為了嫁女才向他買些小衣箱、小櫃子之類。他家很苦，在贛州。二十年前他從贛州來尋烏幫人家做木工，積了點子錢開個小木店，慢慢發展，盛時請過四五個工，賺了千把塊錢，付了一半去贛州，剩下四五百元做生意。一九二八年起始沒有好多生意了，只留了一個工人，他自己做，兒子幫一點，僅僅敷口。衰敗下來的原因，完全在於土地革命。北半縣沒有革命，也受了革命的影響。地主階級和其他有錢人也不做壽了，也不做熱鬧喜事了，酬神和歌頌功德也停止了，學校也大半關門了，他的生意哪能不衰敗下來呢？
他的木器的樣式，凡供給封建地主的一概是舊式，但也有一部分是採取進步樣範的，那就是學校和教堂的用具。他和福音堂的包牧師有來往。南門外福音堂和教會醫院的建築，木材部分和木器，是由他承包做的。
他的親戚薛某，去年邀了十個人打了一個“月月標”的會，每人五塊錢，共五十元起本，開個小小木貨店在城隍廟側邊，不請工，兩父子做，一年蝕了本，奄奄無生氣了。
工農貧民要用的木器乃是圩場上供給的。每逢一、四、七圩期