代有才人出，各領風騷五百年。」大家在各自的時代，各領其風騷，誰比誰強呢？誰又是一成不變的永恆真理？！
被一時時髦的思想所專政，聖賢豪傑所不能免，況我輩凡夫俗子乎？那位與天鬥與地鬥與人鬥都未遇敵手的英雄好漢，他還不是不敢與馬鬥、與列鬥？老聃說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」說穿了，聖賢豪傑，也只是一束芻（禾草），一條狗而已。狗有什麼自由意志？聽主人安排罷了。
再回頭看看我們那位聰明絕頂的胡適老師吧，他分明知道四人合玩的麻將裡頭有鬼。聞一以知十的他，為什麼就不能演繹一下、推測一下說，四萬萬人合玩的大麻將裡頭更有鬼呢？有學識的人，往往是其「學」可學也；而其「識」不可學也。胡適則是一位學、識兼備的人；何以他識不及此？其實胡氏不是識不及也；他是學不敢也。他老人家服膺科學、民主，服膺了一輩子。被賽德二先生專了政，而終身不能自拔！談到非科學、反民主的任何事物，他就碰也不敢碰一下了。
胡適非不愛自由意志也；非有疑處不疑也。只是自由意志，被外來意志長期專政之後，「情願不自由，也就自由了。」如此而已。震鑠古今的大思想家尚且如此，更何況那些迷失於教條主義的小作家，和平凡的我輩！
知其然，還要知其所以然
作者下筆千言，說了這許多離題萬里的話，無非是——再引一句胡適之先生的名言——「圍繞著方法二字在打轉」。吾人治太平天國史，甚至整個中國近代史，態度可得大方一點。不能拘泥於任何一種特定的「方法」，而自我頂枷。我們有時連「迷信」也得讓它三分。不可嗤之以鼻。朋友，你說所有的神仙都不如你？那你也未免自我膨脹得太厲害。
你打麻將——現在港臺日本和海外華僑社群乃至大陸上許多城鎮，每逢週末，「碰」、「吃」之聲，都響徹雲霄——你和不了牌、輸了錢，你把枱子砸通，還是和不了。可是麻將「鬼」一旦給你以青睞，「好張子」便一張接一張撲人而來；你「坐莊」、「霸莊」，接連不斷。洞房花燭夜、金榜掛名時。好不樂煞人也。麼哥，有心臟病的賭友，有的樂極生悲竟為之一命嗚呼。
「麻將裡頭有鬼」是違反科學的；但它卻是實驗主義者在科學實驗室裡，實驗出來的放諸四海而皆準的「普遍真理」。
但是吾人如把世事真看成一桌麻將，一切由上帝安排、神仙作主，那也未必。因為神仙（如畫《推背圖》、撰《燒餅歌》的那些聰明鬼）縱使不幸言中，他也只是「知其然，而不知其所以然」。
欲知其所以然，縱是神仙也得看看社會科學家，是怎麼去分析的呢！
或問：子不言乎，吾人不能讓德先生（民主），賽先生（科學）牽著鼻子走，何以又以子之矛攻子之盾而奢言社會科學歟？曰：非也。吾所戒懼者，專政也。科學專政與民主專政同是死衚衕。一經專政則專者與被專者，皆面目全非。——胡適聖賢也。一朝為科學所專政，則不敢妄言鬼神。晚年大鑽其原不值一鑽之《水經注》；而不敢稍鑽其大有可鑽的麻將裡頭有鬼。
天下任何事理都是走著瞧的。一經專政或獨崇，則成佛徒所說的「著相」，便走火入魔矣！所以社會科學家縱連迷信也寬容它三分。如此而已。
兩百年轉型的最後關頭
前已言之，在社會科學家的電腦裡，歷時十四年的太平天國只是近兩千年來，中國社會第二次大轉型中的第一階段。
吾人今日在這個走著瞧的程式中，回看這個轉型運動，自鴉片戰後發軔以來，大致需時一百八十年至二百年，始能竟其全功。顯然的它現在已進入其最後階段。如無重大意外，下一個定型社會，在二十一世紀初季應可醞釀成熟矣。——國事在社會科學家的電腦裡，似乎也是可以預言的呢！
再者這一記階段分明的轉型運動，不是勇往直前，有進無退的。它是走三步退兩步；甚或是走兩步退三步地緩緩地向前移動而至於今日。這也是辨證論者所強調的「對立——統一」的公式吧！迂迴是難免的，前進則是必然的。明乎此，我們對「頭有發，衣怕白；太平時，王殺王。」的知其然，就可以提出社會科學也能夠加以詮釋的所以然了。
「流竄」 、「割據」、「圍剿與反圍剿」
須知我「漢族中心主義」的武力和文明向外擴張，自古以來是自北向南的。從吳越的歸宗，到南粵（越）的同化，到越南之加盟，是程式分明的。可是洪楊諸公這次卻領導了大批粵匪，逆流而行，打出了中國歷史上前所未有的第一個北