繼續保護猶太人。大廳裡擠滿了人，在結束他的報告時，一個年輕人開始以粗野的和尖銳的方式反駁Ｈ。Ａ。，攻擊猶太人，並且引證大約是《猶太復國主義先哲的手記》的思想，他的發言被和他的思想一致的群體的發瘋般掌聲所打斷。 當Ｈ。Ａ。開始回答他的時候，噓聲、口哨聲和叫喊聲響成一片，打斷了他的講話。 我坐在第一排並且看到，Ｈ。Ａ。臉色蒼白，我感到他因可怕的憤怒和毫無準備而激動，我不止一次地參加出現這種場面的會，在他的憤怒中有著不可抗拒的力量，他大聲地斥責道：“立即離開大廳，這裡不是俄羅斯人的茶館。”
那個年輕人很窘，與他周圍的同夥默默地離開了大廳，——Ｅ。Ｐ。注
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流亡的年代５８２
我最不能接受俄羅斯的民族主義，但我自己是熱愛俄羅斯的，我有熾烈的愛，並且相信俄羅斯人民的偉大的普世主義的使命。 我不是民族主義者，而是愛國主義者。 我同樣反對歐洲主義的自命不凡和自我肯定而保衛俄羅斯的東方。在歐洲，民族主義最令我吃驚，我期望的是我們時代的普遍主義性質。我很少遇到能夠具有高於時代和歷史事件的意識的人。通常，意識都被空間的地方性所抑制。和法國及外國團體的交往中，最有意思的是在Ｐｏｎｔｉｇｎｙ度過的１０天。 正是在Ｐｏｎｔｉｇｎｙ我最好地瞭解了法蘭西文化的模式及法國的生活方式。 我在與外國人的交往中觀察法國人。Ｐｏｎｔｉｇｎｙ——這是莊園，它屬於代日爾金。 代日爾金是這個時代最傑出的法國人之一，他死於１９４０年，當時他有８０歲。Ｐｏｎｔｉｇｎｙ的主要房子是舊的修道院改造的，原來的修道院是由貝爾納德奠基的，在那裡保留著過去的大廳，我們在會客的餐廳吃飯，會客室是代日爾金的大圖書館，舊的修道院用現代建築加以改造，沒有現代建築也就不可能在那裡生活。２５年來，每一年的８月份，在ＰｏｎHｔｉｇｎｙ舉行三個報告會，這些會上聚集了法國知識界的精英。但是報告會帶有國際性質，幾乎所有國家的知識分子都來到這個會上：英國人、德國人、義大利人、西班牙人、美國人、瑞士人、荷蘭人、瑞典人、日本人。 在最後幾年，由於明顯的原因，德國人幾乎不出現了，雖然早些時候有Ｍ。 舍勒、庫爾丘斯和其他人。 通常一個報告提出一個課題，或者是哲學的，或者是其他的——文學的或者社會政治的。 在Ｐｏｎｔｉｇｎｙ我經常是滿意的，特別是在最後的幾年。 我經常趕去積極參加１０天的會議，作報告，在那裡我受到歡迎。在Ｐｏｎｔｉｎｇｙ會
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６８２自我認識
見法國文學界和知識分子的最著名的代表，杜。 鮑斯、紀德、施列別爾日，馬丁。 杜。 加爾德，莫魯阿、布魯什維戈、瓦利、菲力甫、費爾南德斯和其他人，格羅德高津經常出席，馬丁。 布貝爾、博納魯吉也出席。除了Ｐｏｎｔｉｇｎｙ的團體之外我還很瞭解“Ｕｍｉｏｎ
ｐｏｕｒ
ｌａＶéｒｉｔé“
（“為了真理聯盟”）
，這是兩個團體的結合物。 它也是代日爾金創立的，一段時間裡我經常參加星期六在ｒｕｅ
ｖｉｓｃｏｎｔｉ舉行的會議。 會議經常專門討論再版的有意思的書，主要是文化哲學和政治哲學的書。 每一個課題都邀請專家，特別是教授出席。 先由書的作者作緒論式的發言。 有一次會議專門討論我的著作《人在現代世界中的命運》。
“為了真理聯盟”站在自由探索真理的旗幟之下，並且具有“左派”社團的名聲。 一段時間裡它討論共產主義問題並且有共產主義者比如尼贊參加，後來則越出共產黨的範圍，有共產主義作家參加，如馬爾羅和Ｊ。
Ｒ。 布洛克。 我是以共產主義評論專家身份被邀請的。 在會上的很多人都不僅僅是為了表現自己。“為了真理聯盟”的氣氛一般地說完全是有禮貌的。在這裡不容許感情爆發，不喜歡鬥爭。 在這些會議上我能夠研究法國思維和法國式爭論的特點。 在大多數場合，這是專家們就不同問題的徵詢。 在思維的後面無論何時也感覺不到決定選擇的意志。 這是理性主義，而理性主義過去被激烈的感情所打斷了。我對“為了真理聯盟”
的興趣逐漸消退了，但我從它那裡知道了很多東西。
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流亡的年代７８２
G我與法國人、《聖靈》集體的交往，和格布利爾。 馬賽爾的哲學交流還有