。你知道嗎？什麼樣的環境出什麼樣地人。就如陰山以北來說，遼闊無邊的草原讓那裡的人豪爽奔放，熱愛自由；艱苦惡劣的環境讓那裡的人勇敢堅毅，視死如歸，但是也讓他們對中原的富庶充滿了渴望和貪婪。我們與其讓狼群佔據著那塊草原，不如讓那裡變成我們的牧場，我們華夏民族也應該有自己的牧民和騎兵。”
“我知道了，大將軍意思是像先古地周室。不但有精於經營地商國遺民。也有善於耕作的三河之民，更要有為他們放牧牛羊，鎮守西戎的秦人？”樸想了許久。終於從史書中找到“類似地比喻”。
“差不多吧。但是我們應該更強有力地控制這一切。我們要用宗教和商貿這兩個手段，從思想、文化以及經濟上把華夏各地緊緊地連線在一起，缺一不可。我們必須打破以前的習慣和陋俗，制定出完善的體制和方法來維繫統一和穩定。將來我們華夏國將前所未有的遼闊和富饒，我們必須從現在開始探索一種方法，讓我們四方的百姓知道自己是華夏國一員，併為此驕敖和自豪，願意為了這個共同的家園而灑熱血拋頭顱。”曾華緩緩說道，語氣非常凝重，“將來我們可以換君主，但是我們不能亡國。”
也許只有在樸和王猛、謝艾這種“新臣”面前，曾華才會一點點說著自己將來的計劃，在車胤、毛穆之等人面前可不敢說這種大逆不道的話，也許這些“舊人”在心裡已經把北府和江左晉室不由自主的分開來對待，但是這最後一道門坎許多“舊人”還是不願意打破它。
曾華的話有些深奧和隱晦，樸想了半天終於想通了一點點，“大將軍的意思是君主和國家、民族不能等同。”
“是的，不能等同。以前歷朝歷代，包括晉室司馬家，一旦登上皇帝寶座便迫不及待地宣佈，自己意承天意，當受天下，說白了就是這天下萬里江山和億兆百姓都是他家的了。天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下成了他的草原，百姓成了他的牛羊，官吏世家成了他的牧羊人。”曾華搖著頭嘆息道，開始說著一些以前都不輕易說出的話。
“以前歷朝歷代的末代君王總是說天下沒有忠義之士。對於官吏世家來說，改朝換代只不管是換了了一個新主子，他們依舊還可以當他們的牧羊人，而黎民百姓則依舊是牛羊，只不過是換了一個人來吃他們的肉喝他們的血，所以說你換皇帝管他個鳥事。”曾華說到這裡，不由情緒激動，開始帶粗口了。
“孟子曾言道，民為貴，社稷次之，君為輕。其實這黎民百姓就是社稷，而君是什麼呢？是一個國家和民族的代表和象徵，不是凌駕於其上的統治者。”曾華說到這裡，看到樸、鍾啟和首席政務秘書左輕侯在旁邊聽得目瞪口呆，臉上一片疑惑的神色，曾華繼續哈著白氣說道：“國家和民族都是虛無的東西，它不像是山嶽、河流一樣立在那裡可以直入眼中，所以它必須要有一
，君王就是這個象徵。就如同傳國玉璽，就是一塊。什麼會讓眾多垂涎三尺呢？因為它是天下權柄的象徵。”
“大將軍，你地意思是君主應該是一個國家的玉璽？”左輕侯皺著眉頭說道。
“正是如此。”曾華讚許地點點頭道。曾華一直在小心翼翼地向心腹部屬灌輸自己的思想，現在從車胤、王猛、謝艾、樸等人開始，許多人已經開始認同曾華的“超前思想”。曾華更是一直猛攻以前從江左挖過來的名士郝隆、羅友。這兩人以前在江左名士中混的時候就崇尚自由，追求大同，所以一直被其它名士有意無意地排斥。來到長安以後，在曾華的薰陶下，這兩個本來對“舊思想”不能“救國救民”感到困惑的名士迅速向“君王應該使天下受其利，使天下釋其害”地思想轉化。開始成為擁護曾華地理論家。頻頻在各種邸報上抨擊以前地君王以天下利害之權益出於我。我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人；更使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公以及視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮等家天下思想。從思想和輿論上慢慢改變北府士人和百姓們以往的思維，為曾華的“改制”奠定理論基礎。
“大將軍，前面出了事，請你去看看吧。”先鋒鍾存連通紅著臉向曾華稟告道。正在繼續灌輸自己思想的曾華一愣，看著面前鍾存連那雙佈滿血絲的雙目，被某種情緒漲得通紅的臉，曾華心裡一咯噔，知道前面出了事情。
首先進入到曾華視線的是數百根木杆。在凜冽地寒風裡和莽莽的荒野中顯得無比的荒涼。但是更讓人觸目驚心的是上面掛著的屍體。這些屍體更像是冰條，孤單地懸在木杆上，當寒風呼呼地吹來