會員，會上有１２人贊成走俄國十月革命的道路，其中部分人成為湖南建黨的骨幹。湖南早期的馬克思主義者都集中在新民學會，成為學會的核心，這個核心（毛澤東、何叔衡、彭璜、陳子博等，在法國是蔡和森、向警予等）實際上起著共產主義小組的作用，他們在思想理論和幹部組織兩方面，為中國共產黨的建立作了準備。因此，毛澤東１９３６年同斯諾談話時，曾談到新民學會曾起過共產黨前身的作用，即是從這個意義上講的。當然，從整個學會的宗旨、性質、指導思想和成員組成等方面而言，都不同於共產主義小組，不能將兩者等同起來。
１９２０年８月，陳獨秀在上海首先建立共產主義小組，長沙已列入陳的建黨計劃中：“在湖南由毛澤東負責”。
陳獨秀、李達等將上海建黨、上海機器工會成立，以及《中國共產黨的宣言》起草等情況，隨時告知毛澤東，並寄去《共產黨》月刊和社會主義青年團章程等。上海、北京小組成員中，李達、李中、李啟漢、林伯渠、陳公培、周佛海、鄧中夏、羅章龍、何孟雄、繆伯英等，都是湖南人，都與長沙小組成員有聯絡①。
１９２０年冬，在毛澤東領導下，長沙共產主義小組成立，成員
①《湖南人民革命史》（新民主主義革命時期）
，湖南出版社１９１年７月出版，第５６頁。
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８１新民學會
有何叔衡、彭璜等人，賀民範也可能是小組成員①。
社會主義青年團和共產黨正式成立後，新民學會完成了它的歷史使命，自動不存在了。
①同上，第５７頁注：賀民範，生於１８６６年，湖南寶慶人，參加創辦湖南文化書社寶慶分社，參加俄羅斯研究會，介紹劉少奇、任弼時、羅亦農，吳芳、卜士奇、蕭勁光、周昭秋、任作民、任嶽等１４人赴上海外國語補習學校學習，參加組織《中韓互助社》。
“劉少奇履歷表”明確記載，賀是劉加入社會主義青年團的介紹人。
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毛澤東怎樣接受馬克思主義的
毛澤東當初是怎樣接受馬克思主義的？讓我們先看看他本人的有關說法。
關於學生時代讀書情況，毛澤東晚年的一次談話作過這樣的概括：“我讀了六年孔夫子的書，又讀了七年資本主義的書。”
關於自幼成長走上革命道路的過程，據劉斐回憶，毛澤東晚年曾對他說：“我是從農村生長出來的孩子，小時候讀過私塾，讀過孔孟的書，也信過神，母親生病也去求過神佛保佑哩！舊社會的東西對我都產生過影響。有段時間受到梁啟超辦的《新民叢報》的影響，覺得改良主義也不錯，想向資本主義找出路，走西方富國強兵的路子。
十月革命一聲炮響，馬列主義傳入中國，我才接受馬克思主義。我們青年時代一批朋友去法國勤工儉學，我沒有去，打定主意走自己的路。“
當談到唯心主義把個人神化的錯誤時，他特別強調說：“哪裡有什麼生而知之的聖人呀！我也從逐步認識社會，走上革命道路的，最主要的是向社會學習，向群眾學習。”
關於學校生活結束時的思想狀況，１９３６年他同斯諾談話時，這樣說道：“在這個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴。我對‘１９世紀的民
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０２１毛澤東怎樣接受馬克思主義的
主‘、烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情，但是我是明確地反對軍閥和反對帝國主義的。“
“我的政治思想在這個時期開始形成。我最早的社會經驗也是在這裡取得的。”
那麼，是怎樣接受馬克思主義的呢？
同斯諾談話中他說：“我第二次到北京期間，讀了許多關於俄國所發生的事情的文章。我熱切地搜尋當時所能找到的極少數共產主義文獻的中文字。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以後，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級鬥爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》。到了１９２０年夏天，我已經在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”
毛澤東究竟怎樣成為馬克思主義者的？上述摘引大體回答了具體時間，主觀條件，