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一是“剪刀論”，認為農民中目不識丁的人一抓一大把，不敢說愚昧，至少可以講多數人鼠目寸光吧。跟他們講道理，人多嘴雜，眾口難調，要講到猴年馬月？民國開始時，進步青年拿著大剪刀站在街上，去剪那些清朝遺民的大辮子，大家還不是死守活抱著辮子痛哭流涕？寧可掉腦袋也不願把辮子削掉，哪裡需要講什麼婆婆媽媽的道理？剪刀嘎嘎響。剪刀就是道理。漸漸地整個社會都扭過彎來了。現在我們就要對癱子村人拿出鋒利的大剪刀來。要是等到把理說清再下手，許多人腦後興許現在還長著尾巴呢。理講得太多、太認真，就會烏煙瘴氣。這是瓷器活，得出金剛鑽。
二是“和風細雨論”，它批駁了拿剪刀的強制蠻幹是一種過時的行為。如今農村的“草根民主”已是綠油油，剪得乾淨？何況村一級是村民自治組織。萬萬不可忤逆民心、強姦民意。趁著稅費改革非常得民心的時機，我們應該像春風一樣溫和。人怕就怕尊重二字，本來搬村就是為他們在謀利益嘛。我們應該像細雨柔和，柔和得他們舒坦，柔和得他們發怵，柔得他們丈二和尚摸不到後腦勺。再說，你要搞狂風暴雨式的強逼，出了岔子誰兜著？現在早已不是做官坐轎“當老爺”的時代了。再弄出幾百臺拖拉機圍堵省政府的大漏子，誰有膽子去補？誰出頭就丟烏紗帽。風柔雨細，退一萬步講，成不了事，也不會把自已淋成個倒黴的落湯雞。
三是“雞頭論”，母雞往哪邊晃，小雞搖搖擺擺地就全跟上趟了。關鍵是要抓住村裡的雞頭，雞頭是誰呢？一個是村民投票選出來的村長梅虎，二是村裡公認的主心骨梅麻三。梅虎是梅麻三的崽，還敢悖了他爹？揪住了梅麻三，不愁其他戶。現在世界上最高明的管理學家都談雞群效應啦。呱呱呱呱，這一招肯定靈，又簡單。梅麻三既是個頭，就一定比其它人明大局，集中火力攻他一個，弄毀了他，是最好的方案。
最後一個是和稀泥的“漸進論”。把話給每一戶說清楚了，願意搬的早搬，不願搬的隨它去，搬到堤上少受災的罪。農產品買賣也靠著繁榮的集鎮，哪一點不是明擺著的好事兒？新屋還設計了沼氣，屎和尿，漚一下，還可以點燈燒飯啦。農民眼皮子淺，不瞅到實惠他不願挪窩。有了這麼強的反差，留在灘上的人自然地就搬上來了，還要我們費什麼腦筋？四種觀點在小會議室碰得叮噹亂響。一向善於拍板定奪的王清舉破例地只顧悶頭喝茶，莫衷一是。吵得不可開交時，大家都拿眼睛齊刷刷地瞧他，他也只是避開話鋒地說道：我看癱子村老百姓的心態也並非鐵板一塊，為啥絕大多數人投了反對票？病根子在於我們自已工作太糙了，投票前並沒把那個縣規劃所的圖紙拿給他們瞅，人都是有點夢想的嘛，看過了新居，就沒人被觸動改變主意？我就不信！郭秘書，請你明兒個就把圖紙影印送到每一個村民的手中。
出人意料的是，郭建輝把第一份“縣鄉鎮規劃設計事務所所繪之灘子新村民居圖紙”送給了我。讓人驚奇吧，這個棒子攆不出一個響屁的人跟我在一起，竟似換了張皮，不僅擅談，而且風趣幽默得緊。他說，他小時候理想是做個身騎黃膘馬、腰挎盒子槍的綠林英雄，劫富濟貧的響馬一類的人物，大碗吃肉，娶幾個押寨夫人，有點像王清舉做船匪的爹。稍大一點，眼看到響馬英雄做不了，又好讀史書，就想像我一樣做個研究英雄的史學家，好比《紅樓夢》中所說的，做做意淫英雄的夢而已。再往後，泡泡又破了一個，只好跟著英雄的後面做個跟屁蟲。那天在臘八的炕頭，眼見著不善喝酒的郭秘書被灌得暈乎乎的，說話漸漸地便少了平時的分寸。
我問他：“你覺得王清舉是哪一路子的英雄啊？”
“貌似吧，貌似吧。”他舌頭打轉了：“大英雄身後跟著大跟屁蟲，小英雄身後跟著小跟屁蟲。哈哈哈，我郭建輝是跟在地球上最可憐的一個英雄後面的一隻最可憐的跟屁蟲。”
大凡藍圖都是讓人激動的，或者僅僅是讓人激動。我趴在臘八的炕頭，以自姜斯年教授那裡剝得皮毛的嚴謹眼光，審視著圖紙的每一個細節。從整體上看，新村顯現出井井有條、實用又氣派的風格，兩條各長六百米、呈十字交叉的中央街道兩側，均勻有致地分佈著小學校、村醫院、農藥及種子銷售網點、公共浴池、糧店、屠宰場、小戲院、拖拉機加油站及維修鋪等公用設施，造型比一般農舍要高大一些，掛著醒目的標牌。顯然，這大環境的設計出自對農村生活頗為熟悉的設計師之手，生產和生活的急需之件，無一疏漏。從單