忙問道
“原來啊只是一個我們不知道的神！”如風哈哈大笑起來，笑的是如此的真誠
“呵呵，不管了這些了，那都是過去了，過去的疾風庸碌一生也未曾有過什麼大的作為，但是今世的疾風一定會讓天地震顫，九界聞名”看得出來疾風的內心還是充滿著報復與自信的嗎，希望今世的他可以不再落魄了
“如風，醒醒遇到你們我真的很開心，謝謝你們將我的妻子埋葬，在此請受疾風一拜”語畢疾風就要俯身跪地與二人行禮，如風上前一步鼓出一道神力將疾風漸漸彎曲下的疾風扶起
“這樣是不是太見外了，我們是朋友，幫朋友做點事也是應該的，不必行此大禮”如風真誠的道
疾風重重的點點頭而後道：“請二位用九品華蓮為我恢復
“這個是自然。我們現在就可以開始了”醒醒笑呵呵的道而後她上前一步揚起手臂，六朵晶瑩剔透閃爍著神聖光暈的六朵奇花展現在了古dòng之中，使得古dòng更加的神秘
如風示意疾風疾風控制神魂去與六朵九品華蓮溝通汲取其中的神力來恢復疾風點點頭盤膝而坐在古dòng之中，靜心凝神去溝通九品華蓮內那湧動而出的神秘能量。
六朵九品華蓮受到神魂的牽引後緩緩向疾風頭頂罩落而去，漸漸的神秘的光輝將疾風緊緊的道包裹在了霞輝之中。
如風與醒醒相視一眼，盡皆端坐在遠處，閉目凝神，各自修煉去了。
如風將一律神識探進了神識海，在探入神識海的剎那他感到了一股奇異的能量充斥在神識海內……
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第224章 天荒極盡
西漢武帝的時候，有人給皇帝貢獻了一隻奇異的鳥，拿各種食物餵它，但它都不肯吃。、著名文人東方朔看見這隻鳥，就說出了它的名字，又說它應當吃什麼。一試驗，果然就像東方朔說的。皇帝問東方朔怎麼知道的，他說《山海經》中有記載，看了自會知道。到了漢宣帝時，上郡某地的一個石室塌陷，有人發現裡面的石壁上刻畫著“反縛盜械人”的影象，傳說開來，但無人知曉何意。
大學者劉向卻指出這是“貳負之臣”。皇帝問他怎麼知道的，劉向也回答是從《山海經》上看到的。皇帝大驚，朝臣鬨動，於是出現了一股閱讀《山海經》的小熱
到了東漢明帝時，有一位水土工程專家叫王景，因治理河渠有功績，得到皇帝的賞賜，禮物中竟然有一部《山海經》。而東晉大詩人陶淵明一生不為五斗米折腰，卻折服於《山海經》，曾一口氣寫下《讀十三首》詩，留傳至今。其中的一首詩就表達出他讀《山海經》後快樂興奮的情緒和通曉天下的效果：“俯仰終宇宙，不樂復何如。”
產生於明代的章回小說《封神演義》和清代的長篇小說《鏡花緣》，讀者往往被其中的神奇故事所吸引，從而對作者的豐富想象力佩服不已。但可知道，書中的故事素材和藝術構思，不少是取自《山海經》的，而作者的想象力也多受《山海經》的啟發。如此等等，《山海經》的魅力自當不言而喻。
那麼，具體的魅力何在呢？在於《山海經》豐富而神奇的內容，舉凡當時人所能聽到的、所能見到的、所能認識到的、所能想象到的一切事物，無不記載。如大大小小的山丘河流，形形sèsè的花草樹木，神裡神氣的半人半神，怪里怪氣的半人半獸，瑰麗多彩的金石礦物，奇形怪狀的禽鳥野獸，變化莫測的神話傳說，各種各樣的國家人民，神秘的祭祀，古怪的裝束，奇異的病症，靈驗的味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工藝，上古帝王的世系，傳聞不一的古史簡直就是古代的百科全書。
就因為《山海經》是一部綜合各種知識而顯得龐雜的古籍，所以，自古以來對它的xìng質眾說紛紜，而對它做的目錄學分類也不統一。西漢劉歆在《上表》中論其xìng質說：“內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。”看作是地理書。此後的歷代史籍目錄頗有同其說者，如《隋書經籍志》等。
就把它列入地理類。東漢班固在《漢書藝文志山海經》歸入數術略形法家之類，看作是巫卜星相xìng質的書。此後也不乏同其說者，如《宋史藝文志》就把它列入五行類。明朝胡應麟在《四部正訛》中說：“《山海經》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在辯駁了諸家的說法和歸類後，認為“