赤壁之戰諸葛亮舌戰群儒不知是真是假，今日的韓淮楚已經成為眾矢之的，百家學士一炮接著一炮，可真正是舌戰八方。
那高起看來對韓淮楚的回答還覺得滿意，沒有再繼續刁難，只問了一個他法家弟子最關心的問題：“不知大將軍平定天下之後，主張以何家之術治國？”
這個問題一問，眾人都在洗耳恭聽。
雖說那治國的主張要由劉邦來定奪，但韓大將軍上馬管軍下馬管民還是一國丞相，可以很大程度上影響劉邦的思維。他是什麼意見，對漢朝未來政治主張悉為重要。
百家之爭由來已久，就算是在這戰火紛飛的時代，亦未停止。墨家被西楚國獨尊，法家，儒家這兩個大的流派都暗暗盯上了極有可能一統山河的漢國，指望在未來大漢朝堂上獨領風騷唱主角。
但那漢王劉邦有“辱儒”的名聲，儒者又不免有點惴惴不安，不知他們那治國思想能不能被劉邦接納。大儒叔孫通在劉邦攻克彭城之後來個人間蒸發，也是顧慮於此。
而秦廷推行酷法大失人心導致天下皆反最後亡國，法家已為天下人所惡。那劉邦會不會延續秦廷以法治國的思想，法家弟子是一點把握也沒有。
墨家弟子正在與漢軍對著幹，可想而知，那劉邦當然不會推崇墨家。
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紅旗到底誰最後插到了山崗？這個問題韓淮楚絕難回答。他參加論戰大會的目的就是延攬百家之士，一言不慎就會冷落一家學士之心，錯失大把大把的良才。
韓淮楚清晰地知道未來兩千年間各朝各代都是儒家一家獨秀。什麼“君要臣死臣不得不死”，“婦人當從一而終”，還有那沒有一點銳意進取精神的中庸之道，搞得中華名族思想禁錮，最後被西方列強後來居上，成了人家瓜分的靶子。對此他極為反感，心裡還是嚮往那未來那以法治國建立民主政治。
在這個君權至上的封建時代，法家絕對沒有市場，還是儒家投統治者之所好，以儒家思想治國貌似有點合乎邏輯。
但是他老闆劉邦對儒家一向不感冒。儒家真正一枝獨秀，還要在漢武帝重用大儒董仲舒之後。
在那未來長達七十年的時間內，漢朝那幾位皇帝究竟以什麼政治思想治國呢？好像什麼都沒搞，一心發展生產，積蓄力量。
“無為而治！”韓淮楚已經想出。
大漢朝廷採用無為而治，不搞大的動作，與民休息，民生安定富足，治療秦末以來戰亂帶給百姓的創傷，最後終於有力量戰勝匈奴，成為真正的強國。
也就是說主張黃老治術的道家居然在這七十年內佔了上風，儒家法家都要靠一邊去。
這話可不能說，一說那些儒家法家弟子保準跑個精光，還談什麼招賢納士？
“管他漢朝的皇帝是怎麼想，先把這裡的齊國治理好。橫豎我已決定要抽身而去，怎麼治理國家就讓劉邦那些皇帝瞎折騰去。”韓淮楚想出了一個皆大歡喜的說辭。
“法不可廢，以儒家之禮儀教化百姓推行仁政，以道家之清靜無為而民自定也。三家之說，包容兼收。”韓淮楚笑嘻嘻說出這話。
這說的究竟是什麼？法家儒家道家的主張都在這話中，蛋糕每人都有一份，簡直就是和稀泥！
果然是皆大歡喜。就見那坐在前排的一個個儒家，法家學士笑逐顏開，甚至幾個坐在後排頭頂道冠身穿道袍的道人也格外欣喜。剛才發難的雜家學士陸翻一個勁點頭，只因韓淮楚所說正與他雜家治國方略不謀而合。
那高起長鞠一躬，道聲：“聞大將軍之論，如聆綸音也！”喜滋滋坐了下去。
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“騰”的一下，在前排很嚴肅地站起一人，卻是一白皙的中年儒士，疾聲高呼道：“韓大將軍之言，大謬不然也。”
韓淮楚凝目問道：“先生何人？不知韓某之言，如何大謬不然，請先生細說。”
那儒士說道：“草民乃即墨人氏寧昌也。法家治國以獄政，我儒家治國以仁政，宗旨相左，兩家爭持不休，如何能兼而行之？而道家黃老治術之清靜無為，不求任何政績，與法家儒家主張大相徑庭。三家之說，猶如冰火不相容也，韓大將軍包容兼收之論，如何行得通？”
那些稷下學士都在偷笑。那寧昌也是齊地一位名士，極擅辯論。一旦捕捉到對方言語中的一個漏洞，就毫不客氣將對方駁得體無完膚。
這次寧昌提的問題本身就極難回答。幾百年來各家各派爭鋒相對，包容？對手被打倒不得翻身還差不多。那韓信