得這架黑鋼琴以“此時無聲勝有聲”的“言說”，昇華到一個超然物外和充滿靈性的境地。
白燁：從“小愛”走向“大愛”（2）
《魔咒鋼琴》無疑是一部作者勇於超越自我的寫作，作品中涉及到的歷史事件、時代背景、社會場景，以及不同民族、不同信仰、不同文化的人們的交往與碰撞、融合與糾葛，是需要文學之外的大量知識、史實，以及直接與間接的人生體驗來合成支撐的。讓人驚異的是，作者竟然很好地完成了這一異常艱鉅的寫作。看得出來，在精通鋼琴與音樂、熟諳情感與愛戀之外，作者在許多方面都是下了一番特別的功夫的，並把這些化在了故事裡、融在了語言中。正因如此，她才做到了以曲婉而別緻的敘事，講述傳奇而渾厚的故事，並在一架舊式鋼琴的滄桑中，給人們帶來那麼多的悽美的感受、摯情的愉悅和人生的況味，讓人讀之難以放手，讀後難以釋然。
因之，我為作品感到意外，更為作者感到高興，並從這一難能的超越中生髮出新的感想：貝拉是一個對世界充滿愛和信仰的作家，一切皆有可能，貝拉大可期待！
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安波舜：一雙奏響《魔咒鋼琴》聖手（1）
文/安波舜
自策劃出版了《狼圖騰》之後，再沒有讀到一部能予以我強大精神震撼和力量的好文字，直到《魔咒鋼琴》出現在我的眼前。我看得熱淚盈眶，激動萬分，作為一個幾十年來、幾乎天天都在看稿和看書的資深文學編輯與出版人，可以毫不誇張地說，在我所看過的當代純文學作品裡還從沒出現過一部如此撼動人心、堪稱偉大的、可以與世界文學對話的傑作；那一雙奏響了《魔咒鋼琴》的聖手已奏響了中國當代文字中最動人心絃的一個樂章。
這是一部音樂與宗教的世紀絕唱，重現了二戰時期上海猶太人的苦難命運；這也是一部驚心動魄的民族畫卷，雕刻了不同種族間包容和博愛的盛大場面；這更是一部波瀾壯闊的大悲情史詩，譜寫了波蘭鋼琴家與中國紅色戀人的愛情交響……海外浪漫主義作家貝拉歷時三年的潛心創作，為她的故鄉上海奉獻了一個如此感動世界、讓人驚歎的小說！
我們常說上帝與我們同在。而事實上，當一個國家、民族或者個人面臨災難、疾病、戰爭和痛苦的時候，上帝經常缺席，或者說不在場，迫使我們人類要獨自承擔所有的痛苦和不公平。那時候，我們能夠做什麼？做什麼才能夠使我們有尊嚴地活下去？本書的故事給了我們一個答案：我們只有學會寬容和愛，才能度過動盪不安的年代。
才華橫溢的波蘭鋼琴家亞當是個憂鬱的猶太青年，假如不是因為納粹的排猶，不會在1938年逃亡到列寧格勒；假如有一個和平的家，留蘇的中國紅軍遺孤李梅就不會在蘇德戰爭的前夕，與亞當相遇。他們像兩朵漂泊在異鄉的雲，沒有任何的徵兆，便在音樂的殿堂裡悄悄地相愛了。他們共同創作了四手聯奏的《降D大調第八號浪漫曲》，一個懷念祖國田園承襲舒曼和肖邦的激情，一個柔情纏綿骨子裡燃燒的是中國古典。他們渴望愛情像兩隻自由的鳥、兩朵相擁的雲、兩棵連枝的樹、兩株並挽的草。然而德軍發動了“巴巴羅薩”的戰爭，大批的流亡猶太人再一次面臨尋找家園的選擇，幾乎全世界的國家都向猶太人關上了大門。這時，一個關於中國的上海是猶太人的“諾亞方舟”的傳說，使亞當和李梅同時被捲進逃亡遠東的洪流。到達上海後，亞當和大批的猶太人先進難民營，後被圈入日本佔領軍類似集中營的虹口區猶太人“隔離區”。李梅因為是紅軍的遺孤，迅速進入蘇北新四軍抗日根據地。戰爭使他們的愛情只能在一次次的生死離別的眺望中，向上帝禱告。尷尬的是，李梅在新四軍的根據地生下了一個混血兒，於是，在不幸中孕育出萬幸的漣漪。種族、文化、宗教和愛情的衝突，在佔領區的上海和根據地的蘇北同時展開。
那是一個匪夷所思的苦難時代，生髮出現代人難於想象的悲慘生活。
面臨戰爭、屠殺、飢餓和病痛，篤信上帝、與上帝有十戒之約的猶太人，小部分人加入了抗戰的行列，大部分人都陷入了等待上帝的無限茫然之中。倒是同樣在苦難中掙扎的中國人，敞開胸懷接納了他們。在善良的中國人看來，這些藍眼睛黃頭髮的猶太人，猶如落難的王子公主，尤其令人同情。況且，中國人的文化中，從來就沒有種族歧視的遺傳因子。於是，絕望中的猶太人得到了上海市民的冒險援助，透過各種方式為他們偷運食品和藥品，許多猶太人因此而儲存了生命。李梅是這項冒險援助計劃的策劃人和實施者，亞當和他的族