我微了下嘴角說：“聽說你們墨家一向都很喜歡跟人講大道理，既然如此，今天我也給你們講一番道理，讓你們好好清醒地認識一下自己的膚淺之處。”
吳心便說：“好啊，我倒想洗耳恭聽一番，閣下的聖賢之道究竟有何高明之處。”
我輕哼了下，便說：“首先，就拿你們所主張的兼愛來說，我就不怎麼贊同；我認為只要你不去怨恨別人，不去歧視別人，以平等的眼光來對待別人，就已經足夠了，根本就沒有必要去對天下所有的人都施以恩惠；人都是在磨難和挫折中成長起來的，倘若你替他人擋去了原本應該要經歷的磨難和挫折，就等於是無故剝奪了可以讓他人成長的經歷，你這樣反而是等於害了他人；倘若他人真的到了山窮水盡的地步，自然會來向你求助，倒那時再施以援助才是真正的雪中送炭；再者，人的愛心本來就是有限的，並不是誰都能跟你一樣去兼愛天下人的，你不能總拿你自己可以做到的事情，去勉強那些做不到的人也跟你一樣吧，如此豈非太強人所難了嗎？你覺得這個道理說的對不對？”
吳心皺了皺眉頭，有些異樣地看了看我，旋即說：“這個道理說的很對，人的能力的確都是有限的，不是誰都可以做到大公無私的，這也是為何墨家後來會分裂的主要根由；還有其它的嗎？”
我便又說：“在我的家鄉有句成語，叫作助人為樂；要知道，在別人困難的時候去幫助別人，並非是因為什麼所謂的愛，而是因為助人本就是身為人類、需要保證種族良好繁衍、所必須要去履行的一個責任；有能力的就幫一下，沒有能力幫的也沒有關係，只要別落井下石就可以了。”
吳心嘆息著點了點頭道：“孟子曰達則兼濟天下，窮則獨善其身，的確不失其精妙之處；依照閣下之見，非攻又當可取否？”
我回道：“從道義的角度來說，非攻的確是值得倡導的宗旨；然而，也要分情況而定的；試想一下，如果沒有當初秦朝一統六國，各族的文化得不到融合，各諸侯國之間依舊長期處於分裂的狀態，人類的文明又將如何進步呢？”
吳心禁不住沉吟了下，卻說：“可是，戰爭會摧毀許多原本美好的事物，這難道也是可取的嗎？”
我則說：“要知道，統一是人類走向繁榮強盛的唯一道路，當所有人在思想文化上排斥統一的時候，就只能夠透過戰爭來達成統一的目的；雖然戰爭會摧毀一些美好的文明，但是舊的文明不褪去，新的文明又怎會降臨呢？當然，如果能不透過戰爭的手段，來使人類在思想和文化上都達成統一的話，那是再好不過了。”
話說，在後世所呼籲的最常見的話題就是和平，只因二戰為人類帶來的創傷實在太大了。但其實真正的和平並非是指沒有戰爭，而是是人類在思想和文化上的融合與統一。因而，戰爭也並不一定就是完全錯誤的。只要發動戰爭的一方不去殘害那些無辜的人民，不去摧毀別族的文明，並且是為了人類的融合與統一而戰，就不能算作是錯誤的。正所謂以戰止戰，就是這樣的道理。（未完待續。。）
第一百一十章 紛爭（十）
吳心沉吟了下，似乎並沒有覺得這話有什麼問題，旋即便又說：“還有呢？”
我說：“尚賢與否，其實並不重要；只要身為君王的思想正確，胸襟寬闊，處事公正，執政廉潔，勤儉節約，是否一定要與民眾一起勞作，並沒有有什麼關係；難道說，身為君王的有朝一日喪失了勞動能力，不能再與民眾一起勞作了，民眾就可以將他拋棄了嗎？你覺得這樣的事情，是人應該做出來的嗎？”
吳心搖了搖頭說：“不是。”
我又道：“說到尚同，這個就更沒有一定的必要了；你對事物有什麼樣的認知，那是你的事情，我對事物有什麼樣的認知，這又是我的事情；憑什麼就能說你的認知一定比我的正確，我的認知一定不如你的正確呢？更何況，不論我對事物的認知正確與否，只要與你沒有什麼妨害，與世人沒有什麼妨害，又有什麼關係嗎？”
吳心卻說：“倘若這樣說，君王讓你往東，你卻偏要往西，難道這樣也是應該嗎？”
我則說：“你這樣的說法，根本就是在表達一種白痴邏輯；下屬在本份的職責以內，需要服從上級的指使，這本就是應該遵守的規則；如何能談到君王讓往東，卻偏要往西的道理？”
吳心便說：“那不還是在說尚同嗎？”
我不由說：“那我問你，你們所謂的尚同，是否就是指民眾的思想、言行，都必須要服從君王的意志？”
吳心說：