遷，我自當謹慎從事。然昭襄王遺願也是鑿鑿在目，終歸不能做過耳輕風。蔡澤敢問三太：若得何等情勢出現，方可東葬昭襄王？”
三太一時語塞。蔡澤之言也有道理，作為奉詔大臣，先王遺詔不能置之不理；更有自古以來的習俗：葬地首從死者遺願，死者但有遺言，後人若無非常理由皆應遵從；尋常庶民尚且如此，況乎一國之王！方才三人所說都是情勢之理，而沒有涉及死者遺願。而如果改變死者遺願，自然得有非同尋常的理由。反對理由三人方才已經說完，一時如何想得出非同尋常的理由？蔡澤問話顯然已經想到了這一點，所以問話便是相反一個方向：此事有無迴旋餘地？要得怎樣才能使昭襄王東葬？如果回答，事實上便是順著完成死者遺願的方向說話，若不做回答，便顯然有不敬先王遺詔之嫌，三位老太一時便沉吟起來。
“三位老太，此事尚可商榷。”蔡澤見三人無話，便和緩笑道，“老太史之說，在國事情勢不許。老太廟之說，在禮法成例不許。老太祝之說卻是三分，一認東遷利於事功，二認當循祖地，三認卦象不吉。蔡澤總而言之：國事情勢大體尚安，不足棄置先王遺願；禮法成例祖地之說，於變法之世不足以服人；惟卦象一說尚可斟酌。蔡澤之意，若得卦象有他說可以禳解，先王東葬便無大礙，三位老太以為如何？”
“此法可行。”老太祝先點頭認可。
“也好，先解了卦象再說。”太史令與太廟也跟著點了頭。
蔡澤頓時輕鬆，與三太約定好次日會聚太廟參酌卦象，便匆匆進宮去了。
嬴柱聽完蔡澤稟報，心中喜憂參半，喜得是在喪葬大禮上的三個要害大臣還有轉圜的餘地，憂得是這莫名卦象究竟何意？戰國之世雖不象春秋那般逢國事必得占卜，卻也是大事必得求兆。所謂求兆，一是天象民諺童謠等天人變異，二是山川風雲等各種徵候變異，三便是占卜。前兩種徵兆可遇不可求，許多大事便要靠占卜預聞吉凶。先王喪葬為邦國禮儀之首，諸多環節都要占卜確定。太祝府的卜人署專司占卜，如今得出一個不明卦象，傳之朝野豈非徒生不安？思忖再三，嬴柱提出要親赴太廟聽卜人解說卦象，蔡澤欣然贊同。
次日清晨，三太在太廟石坊口迎到新君與蔡澤車駕，便轔轔進了太廟。君臣在正殿拜祭之後，太廟令便對太祝肅然一躬交出東道之職。老太祝肅然還禮，復從容前行，領著君臣幾人徒步進了松柏林中的卜室。戰國之世各國王室占卜的職司程式大體都是三太共事：直接占卜的“卜人”隸屬太祝府，國事占卜的地點卻在太廟正殿，太史令則必須在場筆錄入史；占卜之後的卦象，須得永久儲存在由卜人掌管的太廟的卜室，供君主與相關大臣隨時參酌。也就是說，太祝府職司占卜並卦象儲存，太廟府職司占卜場所，太史府職司筆錄監督。一事而三司，可見其時占卜之尊崇。
朝陽已在半天，卜室正廳卻一片幽暗。裝滿各種卜材的高大木櫃環繞牆壁，正中一口六尺高的青銅大鼎香火終日不息。繞過正廳大屏再穿過頭頂一片藍天的幽深天井，便進了一座靜穆寬綽但卻更為幽暗的石室，這便是尋常臣子根本不能涉足的卦象藏室。室內三面石牆三面帷幕，中央一座香案，兩列四盞銅人高燈、六張寬大書案，靜謐得山谷一般。
嬴柱君臣拜罷香案堪堪坐定，一個鬚髮霜雪布衣竹冠的老人便從深處過來肅然一躬，回身走到東牆下向胸前石壁一摁，一面可牆大的帷幕無聲地滑開，整齊鑲嵌在青石板上的一排排卦象便赫然眼前！老人對著石板高牆又是肅然一躬，雙手捧下頭頂石板格中的一面龜甲，仔細卡進了一張與人等高的帶底座的大木板。老人方得回身，已經有兩名年輕吏員將木板抬到了大廳正中。
“卜人稟報秦王：此乃十月正日所得鑽龜卦象。”老人用一根蒼黃細亮的蓍草在三尺之外指點著裂紋奇特的龜板，“龜紋九條，間有交錯，指向方位全然不明，無從判定吉凶也。卦象推前。秦王細加參酌。”隨著卜人吩咐，兩張大板同時推到了嬴柱案前。
嬴柱睜大了眼睛仔細端詳，也看不出龜甲裂紋與曾經見過的龜卜卦象有何異同？不禁便皺起了眉頭：“三位老太學識淵博，可能看出此卦奧秘？”三顆白頭一齊搖動，異口同聲一句：“臣等多次揣摩，無從窺其堂奧。”
“綱成君以為如何？”
蔡澤端詳已久，饒是雜學淵博且自認對《易》學揣摩甚深，然卻對眼前這令人目眩的紋線看不出些許頭緒來。大凡龜卜甲板，紋線最多三五條，大部分都只有一兩條，其長短、曲直、指向及附帶裂口，大體都有數千年傳承