，這個衛君卻要“賜”呂不韋“入國晉見”，如何不令人莫名其妙？
說起目下這個衛君，卻是戰國中後期一個奇異人物。
要知奇異處，便先得說說末世君道。戰國之世，一大批西周老諸侯國與洛陽王室的天子一道，都進入了風燭殘年之期。同是末世衰微，各個老國的因應之道卻不盡相同，大體說來，便有五種法式：其一，燕國式。得地利之便，整軍固守，拓邊擴地而進入“戰國”行列。其二，齊國晉國式。地廣人眾，新地主與士人崛起，廟堂高層恪守王道舊制而不思變革，終於被新貴們推翻替代，晉國成了魏趙韓三國，姜氏的齊國成了田氏的齊國。其三，宋國式。對先祖（殷商）功業念念不忘，不思變革而只圖名號驚人，執意稱王圖霸而遭列強瓜分滅亡。其四，陳、杞式。既非王族諸侯，卻又賴大聖賢祖先之名（陳國以舜帝后裔得封，杞國以大禹後裔得封）不思進取，逐漸被列國蠶食滅亡。最後一式，便是洛陽天子、魯國、衛國式。此三國都是正宗的西周王族血統，天子王族不消說得，魯國君是周公之後，衛國君是周武王弟康叔之後。進入戰國之世，這三國都是執意恪守祖先舊制，絲毫不思變革，國中始終一片死寂波瀾不驚。期間，魯國雖有新士人新地主崛起之徵兆，但也只是死水微瀾而已，迅速便沉寂了下去。三國之君主，也是一色的無為守成，小心翼翼地不開罪任何強國，甚事不做，守到那日算那日。雖然如此，魯國終究還是被齊國滅了。
從此之後，洛陽濮陽兩君主便更加小心翼翼了。
同是無為守成，洛陽濮陽卻也是小有不同。洛陽周天子是真正地任事不問，一應“大事”只交給太師處置。王族要依照祖制分封裂土，分便分，一片王畿便分封出了“東周”“西周”兩個公爵“諸侯”，王畿之地便真正成了孤城一座。縱然如此，周天子依舊是整日沉湎於殘破的樂舞，昏昏大睡絕不問事，此道以周顯王為最甚。
衛君的“君道”不同處，便在於孜孜不倦地鼓搗這個小城堡中殘留的臣民。目下這衛君名懷，時人便呼為衛懷君。此君癖好權術之道，縱然其天地小若濮陽一城，也是整日折騰樂此不疲。為了使臣下敬畏自己，衛懷君便派出十幾個心腹小吏，扮成官僕進入幾個縣令與幾個大臣的府中刺探其隱私。
一名縣令很是簡樸，一晚就寢，覺得身下有異，起身點燈，揭起褥墊一看，木榻草蓆已經破了一個大洞。次日清晨，縣令尚未進入公堂，衛懷君的特使便到了。說是特使，其實只傳一句話：“聞卿席破，特送新席一張。”放下草蓆便走了，直將個縣令驚得一身冷汗！
白馬津是衛國關市設卡收稅之重地。一日，衛懷君派人扮做客商，過關時有意向關吏行賄三件玉佩，免了十金關稅。當晚，關吏便被急召濮陽。衛懷君當頭便是冷冷一句：“神目如電，小吏豈可暗室虧心？三玉何在！”關吏大驚失色，當即奉上尚未帶回家的三件玉佩，並自請重罰。衛懷君卻又是哈哈大笑：“吏有改過之心，處罰便免了。”小吏敬畏國君神明，便也加進了“發私”行列，衛懷君的神明之舉便越來越多了。
除了“神明”，衛懷君還有一長，便是在後宮與大臣之間設定“螳螂黃雀”之局。衛懷君很是寵愛美妾洩姬，但又怕洩姬之父兄借勢坐大，便對正妻魏妃表現出異常的尊崇，同時又分別密囑魏妃與洩姬“發其不法”。對於已經零落稀疏的政務，衛懷君很是倚重信任掌管宮廷事務的長史如耳。怕如耳矇蔽欺君，衛懷君便擢升下大夫薄疑為上大夫，名為襄助如耳，實則使之兩相對抗。後來，這如耳與薄疑竟鬼使神差地成了同心好友。衛懷君覺察，立即同時罷黜兩人，又擢升了另一對冤家互為“襄助”。人或不解，衛懷君便是神秘一笑：“螳螂捕蟬，黃雀在後，不亦妙哉！”
衛國有了此等一個神秘兮兮活寶一般的君主，天下名士便是一片嘲諷。大名赫赫的荀子一針見血地指斥：“衛君，聚斂計數之君也！未及治民也。聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。”
呂不韋一路忖度，衛懷君狡黠而善密事，必是探聽得自己商旅有成，要派給自己一個“義舉”。所謂義舉，對於商旅十有八九便是“獻金報國”。若僅僅是要錢，呂不韋無論如何是要出的，不管此君做何用場，都得出。否則，此君之口便會使你在天下沸沸揚揚五顏六色，你卻找誰個辯駁？然則，此君若是別有所圖，卻該如何應對？從今日之勢看，此君依然是牽絆衡平之術——鼓樂儀仗相迎以示其誠，君不出面以示其威，分明有求於人，卻矜持得要“賜見”於人。此君自以為高明，恩威並出面面俱到