禮儀、社會秩序、處事哲學等在內的東西本沒錯，但如果過分強調這一點，並將其上升到宗教的程度，那麼就不可避免僵化然後走歪，最終帶來嚴重的負面影響。
這個時候，趙初彥的額頭上已經微微見汗，不敢再繼續想下去了。因為再想下去問題就要來了，即到底誰才真的是繼承了古仁人的理念、繼承了華夏傳統呢？這個問題很難回答，如果他趙初彥可以選擇的話，他認為可以合二為一，綜合東岸與中華兩家之所長，當然是以儒教為主、東學為輔了——其實，連趙初彥也沒有發覺，在東岸這些時日的潛移默化之下，他的思想不知不覺之間已經產生了很大的偏移，要知道最初他對東岸的一切都是很排斥的，甚至直到幾天前，他還對東岸人批評在朝鮮和明國極為流行的程朱理學感到怒不可遏呢，結果現在卻又經歷了這樣的轉變，思想完全陷入了一片混亂之中，讓人頗為可憐這位屢屢被重塑三觀的中年男人了。
趙初彥最終完全是心事重重地離開了稅務署返回賓館，甚至下接下來三天的課程都沒參加，而是讓底下人去學習了，他自己則躲在房間內捋清思想，撰寫文章。東岸此行的點點滴滴，他都記在一本名為《東行錄》日記體裁的文集內，並時不時拿出來翻閱，認真思考一下。他不知道這本《東行錄》回到朝鮮後萬一印刷出版的話會帶來什麼樣的影響，他只知道來到東國這一遭後，整個人的思想、靈魂受到了很大的衝擊，雖然他並不全然認可東國人的東西，並且對一些還很是深惡痛絕，但這並不能掩蓋人家很多好的方面。他只希望待回到朝鮮之後，能夠讓更多的人參與進來辯論、思考，那樣也許對朝鮮的未來有很大好處——當然他也不是那種為了天下可以犧牲自己的聖人，一些可能會引起極大非議、對自己不利的內容，卻也需要多加刪改，免得遭了無妄之災，這便是趙初彥的想法。