無愧。至於左宗棠，經過許多事情之後，自然從思想上會有一些改變。年齡的增加也使得雄心不再，而接下來，或許也就有了安度晚年的念頭。從表面上看他是倔強如昔，但私下裡，他還是越來越理解我了。如此一來，則爭論自去，故人之情隨之自生。“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。”這對聯基本上說出了我們之間那種似敵實友的關係，不過他左宗棠也太謙虛了一點，他也是很謀國之忠的。
威兒知悉：
曾侯之喪吾甚悲之。不但時局可慮，且交遊情誼，亦難恝然也。已致賻四百金，並挽之雲：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。蓋紀實也。見何小宋疏，於侯心事，頗道得著。君臣朋友之間，居心宜直，用情宜厚。從前彼此爭論，每拜疏後，即錄稿諮送。可謂去陵谷，絕無城府。至茲感傷不暇，乃負氣耶。謀國之忠兩語，久見報章，非始毀今譽。兒當知吾心也。喪過湘幹，爾宜赴吊，以敬父執。更能作誄詞哀之，申吾不盡之言，尤見道理。吾與侯所爭者國事兵略，非爭權兢勢比。同時纖儒，妄生揣擬之詞，何值一哂。
鍾說：非常感謝曾公和雪翁跟我的對話，不憚煩勞地解答我的一些弱智的問題。我想，雖然現在對曾公和雪翁有種種不同的看法，但是，隨著時光的流逝，歲月終將滌盡一切沙礫，讓事情露出其本來面目。我希望這一天越早越好！
胡言：謝謝！
曾曰：謝謝！
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《人道》 第四部分
附：成事成人的品質（1）
這裡所說的成事成人的品質，是你可以從那些成人的人身上發現的，或許不必要全部具備，但一定具備其中最主要的，那就是成人。首先是做一個人，成為一個大寫的人，一個真正的人，你才能再去談說其他。只要你成人了，成事是必然的，成不成功將不再是你需要考慮和煩惱的問題。
曾曰：自我那時候到現在，時間已經過去將近二百年了。當時就有一種趨勢，國外的洋人的東西開始傳進來。他們有一種與我們完全不同的傳統，而且，由於我們相對處於一種弱勢的地位，在一部分人眼裡，他們的傳統恐怕顯得比我們自己的傳統要好一些。
鍾說：曾老說的一點都不錯。現在，這種趨勢是有過之而無不及。洋人的一些傳統和做法被稱為現代的、科學的，我們的傳統則被視為小農經濟的特徵和產物，是落後的、腐朽的，不適合現代化的要求。
曾曰：話也不能這樣說。各自的傳統有各自傳統的優勢。洋人更注重事，我們更注重人；洋人強調以事衡人，我們更多的是以人說事。但說到自我修養，說到成事成人，還是我們的傳統更有價值，更能為社會提供一些有道德感的人。因為我們的傳統是以人為本的。
自三皇五帝、周公、孔子以來，人性的變化是不大的。人與人之間的交往和關係，雖然會受到一些技術的影響，在技術層面發生一些變化，但在道的層面，是沒有多大變化的。人依舊有各種各樣的需要，人依然是在自己的各種各樣需要的支配下行動，不同的是滿足這些需要的方式發生變化而已。分析一下我們數千年來的風流人物，凡是英雄俊傑，凡是能成事成人的人，其人格中有著一些共同的東西，我稱之為成事成人的品質。我們就應該培育自己這些品質，如果想有所作為的話。
；馬斯洛的需要層次論
馬斯洛的需要層次理論是研究激勵時應用最廣泛的理論。
馬斯洛的理論認為，人有一系列的需要，這些需要可以按照優先次序排成種種不同的層次。馬斯洛在劃分這些需求層次時，有四個基本假設：
1．人們總是在力圖滿足某種需要，一旦這種需要得到滿足，就不再是激勵因素，而是會有另外的一種需要取而代之。
2．大多數人的需要結構都是很複雜的，每個時候都有很多需要共同影響人的行為。
3．一般來說，只有在較低層次的需要得到滿足後，才會有較大的動力去追求更高層次的需要。
4．滿足高層次需要的途徑要比滿足低層次需要的途徑多。
在這四個假設下，馬斯洛劃分了需要的各種層次，提出了自己的需要層次理論。他將人的需要由較低層次到較高層次劃分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要。
生理需要：對食物、住房等的需要就是生理需要。這類需要的層次最低，是維持一