古今中外，萬事一理。所以， 〃萬物負陰而抱陽，衝氣以為和〃，既是老子在綜合萬事萬物中提煉出的宇宙真理，又是出於對事物各種極端弊病的深刻認識開出的一條萬應妙方。不能衝氣為和，事物必然會走向它的反面。
【漫談】法國前總統戴高樂曾說：“我們拉丁民族不善於搞政治。我們感到要在秩序和自由之間搞平衡是很難的。我們老愛走極端……不是秩序太多自由太少，就是自由太多秩序太少。〃
【漫談】 “和”也類似古希臘哲學家亞力士多德〃黃金中道〃的觀念：德行就是兩個極端之間的中道，而每個極端都可謂是一種過錯。這一點可以由考察各種不同的德行而得到證明。勇敢是懦怯與魯莽之間的中道；磊落是放浪與猥瑣之間的中道；不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中道；機智是滑稽與粗鄙之間的中道；謙遜是羞澀與無恥之間的中道。走極端，則會將一個好的行為演變成邪惡。所以，和平傾向蔓延開來時，要防止綏靖主義；鬥爭興起時，要注意莫誅連九族；反保守時，莫要冒進；強調傳統時，莫要形成閉關自守；要求民主時，莫要趨向了自由的無政府主義；整頓秩序時，莫要演變成牢獄人民的專制；等等。孔子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”，“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”並說：“攻乎異端，斯害也己”“過猶不及。”
“和”也即是儒家所謂的〃中〃。子思作《中庸》曰：〃喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉〃。孔子曾贊曰：〃中庸之為德也，其至矣乎！〃並說：：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”《正義》一文中說：〃君子者，所以用中達於和者也。〃〃中〃有人把它理解是調合，是做事不要徹底，這就完全錯了。〃中〃的真正涵義是既不太過，又不不及，恰到好處。〃恰到好處〃即是儒家所謂的〃中〃，也即道家所謂的“和”。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
【註釋】謙受益，滿招損。〃反者道之動〃，這是事物的變化規律，事物皆然。所以王侯當持守謙虛而不自滿。《呂氏春秋》說：〃事多是似倒而順，多是似順而倒。有知順之為倒，倒之為順者，則可以言化矣。至長反短，至短反長，天之道也〃。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾以為教父。
【注