【譯文】
關於《春秋》的解釋說道：“君王驕橫就會招來旱災，迷戀酒色就會引來水災。”如此說來，旱災是君王驕橫的行為引起的，水災是君王迷戀酒色的行為引起的，為什麼卻要攻擊土地神呢？攻擊土地神的道理既不可理解，用紅繩把社壇圍繞起來，這種做法，仍然也不可理解。解釋這件事的人認為社屬於陰，紅色屬於陽。水，屬於陰，用紅色圍繞它，輔以擊鼓可以救治水災。如果大山上失火，用瓦罐裝水去澆滅，眾人都知道這樣不能滅火，為什麼呢？火勢盛大而水極少，熱氣使水不能壓滅它。現在一個國家發生水災，好比大山失火一樣。用像繩子一樣的朱絲，圍繞社壇來救治水災，就好比用瓦罐裝水去澆滅大山上的大火一樣。根據人的心意來推求天的心意，用人間的事情來比喻上天所治理的事情，人們互相攻擊，氣力不超過別人一倍，兵力不超過別人一倍，就不能取得勝利。現在一個國家發生水災，如果真想要攻陰，以斷絕造成水災的陰氣的話，應該把全國人都發動起來，拿著刀和棍子去攻擊土地神，就像年終驅逐疫鬼那樣，這樣做了以後才是適合的。楚、漢相爭的時候，六國征戰的時期，各國發兵戰守攻防，力量強大就獲勝，力量弱小就失敗。攻擊土地神，一個人擊鼓，沒有軍隊的威力，怎麼能夠救治大雨造成的災害呢？一天晴一天雨，好比一晝一夜一樣。國家如果遭到像堯、湯那時的洪水和久旱，就好比一冬一夏一樣。如果有人想用人間祭祀的辦法去消除水旱災害，就像想使冬天變成夏天，夜晚變成白天一樣。用什麼來證實這一點呢？長久下雨不天晴，試讓君王在高枕上安心躺著，雨仍然會自行停止。雨停久了就出現大旱，試讓君王在高枕上安心躺著，旱久了就仍然會自行下雨。為什麼呢？天氣晴、早到了極點，就會轉變成陰、雨；天氣陰、雨到了極點就會轉變成晴、旱。所以天地之間出現了大水，憑什麼知道不像有水腫病的人呢？天地之間出現了久旱，憑什麼知道不像有黃疸病的人呢？禱告祈求神靈賜福，病終究不會痊癒；改變道德行為，最終也不能夠挽救。請醫生診病吃藥，才有希望痊癒。命裡註定的壽限完了，死期到了，醫藥也就毫無效果。
【原文】
46·7堯遭洪水，《春秋》之大水也。聖君知之，不禱於神，不改乎政，使禹治之（1），百川東流。夫堯之使禹治水，猶病水者之使醫也。然則堯之洪水，天地之水病也；禹之治水，洪水之良醫也。說者何以易之？攻社之義，於事不得。雨不霽，祭女媧（2），於禮何見？伏羲、女媧（3），俱聖者也，舍伏羲而祭女媧，《春秋》不言。董仲舒之議，其故何哉？夫《春秋經》但言“鼓”，豈言“攻”哉？說者見有“鼓”文（4），則言“攻”矣。夫鼓未必為攻，說者用意異也。“季氏富於周公（5），而求也為之聚斂而附益之（6）。孔子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓攻之，可也（7）。’”攻者，責也，責讓之也。六國兵革相攻，不得難此。此又非也。以卑而責尊，為逆矣。或據天責之也。王者母事地，母有過，子可據父以責之乎？下之於上，宜言諫。若事，臣、子之禮也；責讓，上之禮也。乖違禮義，行之如何？夫禮以鼓助號呼，明聲響也。古者人君將出，撞鐘擊鼓，故警戒下也。必以伐鼓為攻此社（8），此則鐘聲鼓鳴攻擊上也。
【註釋】
（1）禹：參見1·3注（7）。
（2）女媧（wā娃）：參見31·1注（4）。祭女媧：《路史·後紀》卷二《女皇氏篇》注：“董仲舒法，攻社不霽，則祀女媧。”
（3）伏羲：參見36·7注（2）。
（4）文：字。
（5）季氏：季孫氏，這裡指季康子。參見28·26注（1）。周公：這裡指魯國的公室（周初封周公於魯，魯國國君是周公的後代）。
（6）求：冉求。參見28·50注（1）。斂：賦稅。附益：增加。聚斂而附益之：冉求實行田賦制度，為季氏增加了財富。
（7）小子：孔子對門徒的稱呼。引文參見《論語·先進》。
（8）據文意“此”字衍，應刪。
【譯文】
堯在位時遭受洪水之災，這是《春秋》上記載的大水。聖君堯知道了此事，不對神禱告，不改變政治，派大禹去治理洪水，所有的河流都疏通向東流去。堯派大禹治水，好比水腫病人求醫治病。然而堯在位時的洪水，是天地的水腫病；大禹去治水，好比是洪水的良醫。解釋《春秋》的人怎麼能改變這個事實呢？攻擊土地神的做法，不符合於事理。久雨不止，祭祀