【原文】
46·3殷太戊（1），桑穀俱生（2），或曰高宗（3）。恐駭，側身行道（4），思索先王之政（5），興滅國，繼絕世，舉逸民（6），明養老之義。桑穀消亡，享國長久（7）。此說者《春秋》所共聞也（8）。水災與桑穀之變何以異？殷王改政，《春秋》攻社，道相違反，行之何從？周成王之時，天下雷雨（9），偃禾拔木，為害大矣。成王開金縢之書（10），求索行事（11），周公之功（12），執書以泣（13），遏雨止風，反禾（14），大木復起（15）。大雨、久湛，其實一也。成王改過，《春秋》攻社，兩經二義（16），行之如何？
【註釋】
（1）殷：朝代名。第十代商王盤庚從奄（今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽小屯村）建都，因而商也被稱為殷。太戊：商代君王。甲骨文作大戊、天戊。任用伊陟、巫咸治理國政。商代稱為“太宗”。（2）桑穀俱生：參見7·5注（1）“桑穀之異”條。
（3）高宗：殷高宗。參見7·5莊（1）。
（4）側身：傾側身子，形容憂懼不安的樣子。
（5）思索：此指考慮並努力實行。
（6）逸：隱遁。逸民：亦作“佚民”。遁世隱居的人。這幾句話參見《論語·堯曰》。
（7）享國：統治國家。以上說法王充曾在本書《異虛篇》中加以批駁，可參見。
（8）當作“此說《春秋》者所共聞也”。上文“論《春秋》者，曾不知難”可證。
（9）下：當作“大”。形近而誤。本書《感類篇》亦作“大”。雨可言下，雷不可言下。
（10）縢（féng滕）：封緘。金縢：金屬裝束的匣子。金縢之書：傳說有一次周武王病重，周公作冊書祈禱祖先，請求代替武王去死，事後，史官把禱文藏在用金屬封固的匣子裡，因此叫“金縢之書”。後被收入《尚書·周書》中。
（11）行事：歷年往事。
（12）“周”字前當有“見”字。本書《感類篇》：“見周公之功”可證。審上下文義，當補。見周公之功：指周成王從周公願代替武王去死的禱文中看見了周公的功績。（13）執書以泣：武王死後，成王繼位，周公攝政。三監散佈流言，中傷周公，勾結殷商遺民背叛王室，周公東征，平定了叛亂，成王仍然懷疑周公。後來見到金縢之書，翻然覺悟，出郊親迎周公。（14）反禾：指倒伏的禾苗又恢復原狀。
（15）復起：指被連根拔掉的大樹又復立起來。以上事參見《尚書·金縢》，王充曾在本書《感類篇》中加以批駁。
（16）兩經：指《尚書》和《春秋》二書。
【譯文】
殷代太戊在位時，桑樹穀樹忽然一齊生長在宮廷中。有人說此事發生在殷高宗的時候。殷高宗驚恐害怕，惶惶不安地執行天道，思索執行先王的政治，復興滅亡了的國家，接續斷絕了的貴族世家，起用被遺落了的隱士，發揚奉養老人的道理，桑樹穀樹就消失了，國家就長治久安。這是解釋《春秋》的人所共同知道的事情。水災與桑樹穀樹的變異有什麼區別呢？殷王改變政治，《春秋》上攻擊土地神，與道理相違反，應當遵循哪一種做法呢？周成王的時候，天降大雷雨，禾苗倒伏大樹被連根拔起，造成的災害很大。周成王開啟金縢之書，搜尋歷年往事，看見了周公的功績，手捧周公祈禱的冊書流淚悔過，遏止住了風雨，禾苗復原，大樹又立了起來。大雨和長久的水災，其實是一回事。周成王改正過錯，《春秋》上攻擊土地神，兩種經書兩種說法，按照哪一種說法執行呢？
【原文】
46·4月令之家（1），蟲食谷稼，取蟲所類象之吏（2），笞擊僇辱（3），以滅其變。實論者謂之未必真是（4），然而為之，厭合人意（5）。今致雨者，政也，吏也，不變其政，不罪其吏，而徒攻社，能何復塞（6）？苟以為當攻其類，眾陰之精，月也。方諸鄉月（7），水自下來。月離於畢（8），出房北道，希有不雨。月中之獸，兔、蟾蜍也（9）。其類在地，螺與蚄也（10）。月毀於天（11），螺蚄舀缺（12），同類明矣。雨久不霽（13），攻陰之類，宜捕斬兔、蟾蜍，椎被螺蚄（14），為其得實（15）。蝗蟲時至，或飛或集。所集之地，穀草枯索（16）。吏卒部民（17），塹道作坎（18），榜驅內於塹坎（19），杷蝗積聚以千斛數（20）。正攻蝗之身（21），蝗猶不止，況徒攻陰之類，雨安肯霽？