。
（3）修行：“佐史”與“修行”對文，皆應作官名。漢代無“修行”之官，疑“修”系“循”形近而誤。循行：比“佐史”還要低階的官員。
（4）從事：官名。漢代三公及州郡長官自己選任的僚屬，又稱“從事史”。《續漢書·百官志》說它“主督文書，察主非法，皆州自闢除，故通為百石。”
（5）巧習：這裡是非常熟練的意思。
（6）少文：佐史，循行，都是一鄉小官，沒有學習過文法，又很少有機會處理公文，所以說他們少文。德高：漢代鄉官中，如三老，孝悌力田，要勸導鄉里幫助風化，所以說他們德高。
（7）曹：漢代從中央到地方各級政府分科辦事的部門稱曹。五曹：原指漢成帝設定尚書檯的五個部門，這裡泛指政府各部門。
【譯文】
縣裡一個佐史的才能，能勝任郡裡的掾史；郡裡一個循行的才能，能勝任州里的從事。然而郡裡不招用佐史，州里不起用循行，這是因為處理文書非常熟練就會按法令辦事沒有差錯，而他們雖然道德高尚，但很少處理公文的緣故。五曹辦事自有章程，公文書寫自有舊例，只要勤勉練習，就能成為高明的文吏，這怎麼能受到稱讚呢？賢能高明的地方長官，衡量官吏是選擇才智，不尋求是否熟習文書來評論其高低，因為他們看重志向，輕視文才。稱讚好的官吏就說他忠心耿耿，忠心耿耿所起的作用，不是在處理公文上。事情可以透過學習達到了解，禮節可以經過練習做到完善，忠貞的節操和公正的操行不是容易樹立的。文吏和儒生都有志向，然而儒生追求忠貞善良，而文吏追求能辦好事情。如果有忠良的表現，即使辦事生疏、笨拙，對他們高尚的志向沒有什麼損害。