��倩姆��5），堯尚有優，舜安能無事（6）。故經曰：“上帝引逸（7）”，謂虞舜也。舜承安繼治（8），任賢使能，恭己無為而天下治。故孔子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下而不與焉（9）。”夫不與，尚謂之臞若腒，如德劣承衰，若孔子棲棲（10），周流應聘，身不得容，道不得行，可骨立跛附（11），僵仆道路乎？
【註釋】
（1）仲父：齊桓公對管仲的尊稱。參見3·2注（12）
（2）引文參見《韓非子·難二》、《呂氏春秋·任數》。
（3）堯、舜得禹契：《史記·舜紀》：“禹、契，自堯時，皆舉用。”《淮南子·修務訓》：“堯治天下，舜為司徒，契為司馬，禹為司空。”《尚書·舜典》上說，舜任命禹作司空，契作司徒。
（4）臞（q＊渠）：少肉。
（5）假（g6革）：通“格”，達到。荒服：《尚書·禹貢》記載，古代在天子領地外圍，每五百里為一區劃，按距離遠近分為甸服、侯服、綏服、要服、荒服，謂之“五服”。荒服是離王都最邊遠的地方。服：胡渭《禹貢錐指》：“五千裡內皆供■，故通謂之服。”意即服事天子，對天子承擔義務。
（6）能：通“而”。
（7）經：這裡指《尚書·多士》。
（8）治：太平。
（9）與：參與。這裡是參與具體事務的意思。引文參見《論語·泰伯》。
（10）棲棲：形容忙碌，不安定。
（11）跛：疑“皮”之誤。“皮附”與“骨立”對文，可證。
【譯文】
齊桓公說：“我沒有得到仲父輔佐以前，治理國家感到很困難，得到仲父之後，就感到很容易了。”桓公趕不上堯、舜，仲父也趕不上禹、契，桓公尚且感到容易，堯、舜反而會感到困難嗎？從桓公得到管仲感到治理國家容易，就知道堯、舜得到禹、契治理國家不困難。治理國家容易就少憂慮，少憂慮就沒有憂愁，沒有憂愁那麼身體就不會瘦。舜繼承了堯的太平盛世，堯、舜承襲了聖人的美德，其功德達到了極邊遠的地區，堯的時候還有憂慮的事，舜的時候卻安定而無事。所以《尚書·多士》上說：“上帝是長久安逸的”，指的就是舜。舜繼承了安定太平的局面，任用賢人能人，使自己尊嚴、莊重，不親自管理國傢俱體事務卻天下太平。所以孔子說“崇高啊！舜和禹統治天下而不參與國傢俱體事務。”舜和禹不參與國傢俱體事務，還說他們瘦得像只幹醃的鳥，如果道德比他差的人繼承了衰亂的局面，像孔子東奔西跑，周遊列國，到處求官，沒有容身之地，沒有可走的路，能說他瘦得皮包骨頭，直挺挺地倒在路上嗎？
【原文】
25·3紂為長夜之飲，糟丘酒地、沉湎於酒，不捨晝夜，是必以病。病則不甘飲食（1），不甘飲食則肥腴不得至尺。經曰（2）：“惟湛樂是從（3），時亦罔有克壽（4）。”魏公子無忌為長夜之飲（5），困毒而死（6）。紂雖未死，宜羸臞矣。然桀、紂同行則宜同病，言其腴垂過尺餘，非徒增之，又失其實矣。
【註釋】
（1）甘：嗜，喜歡。
（2）經：這裡指《尚書·無逸》。
（3）湛（d1n單）：過分享樂。從（＾ng縱）：通“縱”，放縱。
（4）時：此。這裡是從此以後的意思，具體指商王祖甲以後。罔：無，沒有。克：能夠。這是《尚書·無逸》上，周公以商祖甲以後幾代君主縱情享樂，短命而死的教訓來告誡周成王的兩句話。
（5）魏公子無忌：即信陵君。參見16·17注（1）。
（6）困毒：這裡作中毒講。
【譯文】
商紂是通宵達旦地飲酒，酒糟堆成山丘酒液流滿池，沉醉在酒裡面，晝夜不休息，這肯定要得病。病了就會不想吃東西，不想吃東西那麼腹部的肥肉就不會垂得一尺長。《尚書·無逸》上說：“只知道縱情過分享樂，從此以後就沒有能長壽的君主了。”魏公子無忌也是通宵達旦地飲酒，結果中毒而死。商紂雖然沒有死，應該瘦弱。這樣桀、紂同樣的操行，就應該得同樣的病，說他們腹部的肥肉下垂超過一尺，這不僅是誇大之詞，而且又失去了它的真實性。
【原文】
25·4傳語又稱紂力能索鐵伸鉤（1），撫梁易柱（2），言其多力也。蜚廉、惡來之徒（3），並幸受寵，言好伎力之主致伎力之士也（4）。或言武王伐紂，兵不