（1），泗水為之卻流。此言孔子之德，能使水卻，不湍其墓也（2）。世人信之。是故儒者稱論，皆言孔子之後當封，以泗水卻流為證。如原省之（3），殆虛言也。
【註釋】
（1）當：對著。泗水：參見11·4注（4）。之：疑作“而”。《太平御覽》卷五五六引《論衡》文作“而”，可一證。本書《紀妖篇》亦作“而”，可二證。
（2）湍：這裡是沖刷的意思。
（3）原：推究。省（x！ng醒）：檢查，考查。
【譯文】
傳書上說：孔子對著泗水而葬，泗水為之倒流。這是說孔子的聖賢德操，能夠使水回流，不去沖壞他的墳墓。世人也就相信它。於是儒者稱頌評論，都說孔子的後代應該封爵，並拿泗水回流作為證明，假如推究考查一下這件事，恐怕是句假話。
【原文】
16·16夫孔子死，孰與其生？生能操行，慎道應天，死操行絕。天祐至德（1），故五帝、三王招致瑞應，皆以生存，不以死亡。孔子生時推排不容，故嘆曰：“鳳鳥不至（2），河不出圖（3），吾已矣夫！（4）”生時無祐，死反有報乎？孔子之死，五帝、三王之死也。五帝、三王無祐，孔子之死獨有天報，是孔子之魂聖，五帝之精不能神也（5）。泗水無知，為孔子卻流，天神使之。然則孔子生時，天神不使人尊敬（6）？如泗水卻流，天欲封孔子之後，孔子生時，功德應天，天不封其身，乃欲封其後乎？是蓋水偶自卻流。江河之流，有回覆之處；百川之行，或易道更路，與卻流無以異。則泗水卻流，不為神怪也。
【註釋】
（1）至：達到極點。
（2）鳳鳥：鳳凰。傳說只有天下太平時才出現。
（3）河不出圖：相傳伏羲時黃河中有龍馬負圖而出。據說聖王出世才有此吉兆。參見《漢書·五行志上》。
（4）引文參見《論語·子罕》。
（5）上文皆言“五帝三王”，故疑“帝”後脫“三王”二字。
（6）《太平御覽》卷六三引《論衡》文，“不”上有“何”字，可從。
【譯文】
孔子死後，比他生前怎麼樣？生前能修養操行，謹慎地遵循先王之道，順應天意，死後操行也就斷絕了。天祐助他道德最高尚，所以五帝、三王為他招來吉兆，都應該在他活著的時候，不應該在死後。孔子生前被拒絕排斥，不被容納，所以嘆息說：“鳳凰不飛來，黃河沒有圖出現，我這輩子已經完了！”孔子生前沒有得到天的祐助，死後反而得到天的回報？孔子死，跟五帝、三王死一樣。五帝、三王死後都沒有得到天的祐助，唯獨孔子死後得到天的祐助，這豈不是孔子的魂魄聖靈，而五帝、三王的精靈不那麼神明瞭。泗水無知，它為孔子回流，是天的神靈讓它這樣做的活，那麼孔子生前，天的神靈為什麼不叫人們尊敬他呢？如果泗水回流是天想封孔子後代的徵兆，那麼孔子生前，功德應該符合天意，天卻不封他本人，竟要封他的後代呢，這大概是河水碰巧自然回流。江河中的流水，有其迂迴的地方，眾多江河的流向，有時也會改變河道，這跟河水回流沒有什麼不同。可見泗水回流，算不上神奇的事。
【原文】
16·17傳書稱：魏公子之德（1），仁惠下士（2），兼及鳥獸。方與客飲，有鸇擊鳩（3）。鳩走，巡於公子案下（4）。鸇追擊，殺於公子之前。公子恥之，即使人多設羅（5），得鸇數十枚，責讓以擊鳩之罪（6）。擊鳩之鸇，低頭不敢仰視，公子乃殺之。世稱之曰：“魏公子為鳩報仇。”此虛言也。
【註釋】
（1）魏公子：即魂無忌（？～公元前243年），戰國時魏國貴族。封於信陵（在今河南省寧陵具），號信陵君。門下有食客三千。《漢書·藝文志》有《魏公子》二十一篇，今已失散。
（2）下士：降低身份以謙恭的態度去對待地位低下的人。
（3）鸇（h1n沾）：即“晨風”，鳥名。一神似鷂的猛禽。
（4）巡：轉來轉去。案：幾桌。
（5）羅：捕鳥的網。《太平御覽》卷九二六引《論衡》文“罔”下有“捕鸇”，二字，可從。
（6）讓：責備。
【譯文】
傳書上稱頌：魏公子賢德，能仁愛對待士人，並施及鳥獸。（一次，）
他正在跟客人喝酒，看見有隻鸇追擊一隻斑鳩。斑鳩逃跑，在魏公子的几案下轉來轉去。