意。聖人興起為王，同管仲多拿財物的道理一樣。朋友本有你我之分，卻不存在有意給予對方東西的道理，上天是自然無為的，反倒出現有意授命和任用的效驗，這就天道成了有意識的，朋友之道成了自然而然的了。當漢高祖斬殺蟒蛇的時候，是誰叫他斬殺的？難道有天道先去授命，然後才敢於斬殺！是他勇氣奮發，天生自然活動的結果。斬殺蟒蛇，滅掉秦朝，逼死項羽，同樣一回事。周代的文王、武王接受天命討伐商殷，也是同一個道理。漢高祖並沒有接受天命讓他常率兵打仗，而只說文王、武王是接受了赤雀、白魚的天命，這是不對的。”
【原文】
12·5難曰：“《康王之誥》曰（1）：‘冒聞於上帝（2），帝休，天乃大命文王。’如無命史（3），經何為言‘天乃大命文王’（4）？”所謂“大命”者，非天乃命文王也，聖人動作，天命之意也，與天合同，若天使之矣。《書》方激勸康叔（5），勉使為善，故言文王行道，上聞於天，天乃大命之也。《詩》曰（6）“乃眷西顧（7），此惟予度（8）”，與此同義（9）。天無頭面，眷顧如何？人有顧睨（10），以人效天，事易見，故曰“眷顧”。“天乃大命文王”，眷顧之義，實天不命也。何以驗之？“夫大人與天地合其德（11），與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天不違，後天而奉天時（12）。”如必須天有命（13），乃以從事（14），安得先天而後天乎？以其不待天命，直以心發，故有“先天“後天”之勤（15）；言合天時，故有“不違”�