何為至乎？引過自責（3），恐有罪，畏慎恐懼之意，未必有其實事也。何以明之？以湯遭旱自責以五過也（4）。聖人純完，行無缺失矣，何自責有五過？然如《書》曰：“湯自責，天應以雨（5）。”湯本無過，以五過自責，天何故雨？以無過致旱，亦知自責不能得雨也。由此言之，旱不為湯至，雨不應自責。然而前旱後雨者（6），自然之氣也。此言（7），《書》之語也。
【註釋】
（1）感：感觸。類：指同類事物。感類：對同類事物有所感觸，即由客觀出現的有物，聯想到與此同類或有關的事物。
（2）慊（xián賢）：通“嫌”。懷疑。
（3）引過：把過失歸到自己頭上。
（4）自責以五過：本書《感虛篇》19·11節作：“自責以六過”。
（5）引文不見於今本今古文《尚書》，當是佚文。
（6）“者”前原本校語“一有之字”。
（7）此言：指“湯自責，天應以雨”這句話。
【譯文】
陰陽之氣下和諧，災變就會發生，或許是前代遺留下來的兇禍，或許是由於氣自然而然形成的。賢人聖人對同類事物有所感觸，心懷疑懼而自己思考，災變這種壞徵兆，是因為什麼而出現的呢？歸過於自己而自我責備，害怕自己有過錯，這是一種戒慎恐懼的心理，自己並不一定真有那樣的過錯。用什麼來證明這一點呢？用成湯時遭受大旱災成湯責備自己有五大過夫這件事來證明。聖人的道德純正完美，行為沒有任何缺點和過失，為什麼要責備自己有五大過失呢？然而正如《尚書》上說的：“成湯責備自己，上天用下雨來應和。”成湯本來沒有過失，用五大過失責備自己，天為什麼有意下雨呢？因為沒有過失而導致旱災，也應當知道責備自己並不能求得天下雨。因此說來，旱災並不是為成湯犯了過失而出現的，雨不是應和成湯引咎自責