筮之，得“鼎折足”，子貢佔之以為兇。何則？
鼎而折足，行用足，故謂之兇。孔子佔之以為吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故謂之吉。”魯代越，果克之。夫子貢佔“鼎折足”以為兇，猶周之占卜者謂之逆矣。逆中必有吉，猶折鼎足之佔宜以伐越矣。周多子貢直佔之知，寡若孔子詭論之材，故睹非常之兆，不能審也。世因武王卜，無非而得兇，故謂卜筮不可純用，略以助政，示有鬼神，明己不得專。
【註釋】
魯將伐越：王充的引述有誤。孔子在世時，吳國尚未被越國所滅，魯國也不可能越過強大的吳國攻打越國。據《韓詩外傳》記載，孔子曾派子貢到齊國辦事，子貢很久沒有回來，孔子占卜得了“鼎”卦。弟子們說，“鼎”卦上講“鼎折足”，一隻鼎足折斷了，可能子貢回不來了。顏回暗笑。孔子問他為什麼笑，他說，子貢一定會回來。鼎斷了足，說明子貢不是走路，而是坐船。不久，子貢果然坐船回來了。王充講的可能和這件事有關。
鼎折足：《周易》六十四卦中有鼎卦，其中“九四爻辭”說：“鼎折足，覆公。。（sǖ速），其形渥，兇。”意思是，鼎足折斷，打翻了王公的美食，弄得湯汁滿地，狼藉不堪，這是兇險之兆。
【譯文】
魯國將要攻打越國，對這件事算卦，得的爻辭是“鼎折斷了足”，子貢占斷這件事認為是凶兆。為什麼呢？鼎折斷了足，行走要用足，所以認為它是凶兆。孔子占斷這件事認為是吉兆，孔子說：“越人居住在水邊，行動用船，不用足，所以認為它是吉兆。”魯國攻打越國，果然戰勝了越國。子貢占卜“鼎折斷了足”認為是凶兆，就同周代占卜人說武王伐紂不吉利一樣。不吉中一定含有吉，就像“折鼎足”這樣的預兆有利於攻打越國一樣。周代人多數像子貢那樣只有死板地解釋兆數吉凶的能力，很少有像孔子那樣的與眾不同的論證的才幹，所以看到異乎尋常的兆數，就不能辨別清楚了。世人因為武王占卜，沒有過失而得凶兆，所以認為卜筮不能完全信賴，只能略微用來輔助政務，表示有鬼神在支配，說明不是自己在專斷。
【原文】
71·16著書記者，採掇行事，若韓非《飾邪》之篇，明己效之驗，毀卜訾筮，非世信用。夫卜筮非不可用。卜筮之人，佔之誤也。《洪範》稽疑，卜筮之變，必問天子卿士，或時審是。夫不能審佔，兆數不驗，則謂卜筮不可信用。晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦，佔曰：“兇”。咎犯曰：“吉！君得天，楚伏其罪。盬君之腦者，柔之也（11）。”以戰果勝，如咎犯佔。
【註釋】
掇（duō多）：拾取。
韓非：參見21·12注。《飾邪》：《韓非子》中的一篇，文中列舉春秋戰國時期的著名戰役以及一些重大政治事件，來說明卜筮並不靈驗，依靠卜筮來決定行動是愚蠢的。訾（ǐ子）：指責。毀卜訾筮：《韓非子·飾邪篇》：“龜莢鬼神，不足舉勝，左右背鄉，不足以專戰，然而恃之，愚莫大焉。”
卜筮之變：指對卜筮出現的卦象的不同解釋。
晉文公：參見5·4莊。楚子：指楚成王。參見18·9注。晉文公與楚子戰：指公元前632年晉楚城濮之戰。參見18·9注。
夢：指晉文公戰前做夢。
盬（gǔ古）：吸。
咎犯：參見18·9注（13）。
君得天：意即晉文公臉朝天，能得上天保佑。
楚伏其罪：意即楚成王背對天，頭朝下，象徵低頭認罪。
（11）柔之：指楚成王吮吸了晉文公的腦汁後會軟弱無力。以上事參見《左傳·僖公二十八年》。
【譯文】
編書記史的人，收集以往的事例，如韓非《飾邪》那樣的篇章，用已經發生的史事作證明。抨擊指責卜筮，反對人們迷信卜筮。卜筮並不是完全不能用，是卜筮的人往往占斷錯了。《尚書》中的《洪範》記載考察疑難問題，以及卜筮的卦象出現了不同的解釋，一定要求教天子和大臣，或許確實是正確的。不能對兆數作出確切的解釋，兆數不靈驗，就認為卜筮不可信賴。晉文公與楚成王開戰，夢見同楚成王搏鬥，楚成王伏在他身上吮吸他的腦汁，占夢的人說：“是凶兆。”咎犯說：“是吉兆！您得天的保佑，楚成王是低頭認罪。吮吸您的腦汁，會使他軟弱無力。”事後與楚成王交戰果然獲勝，正如咎犯所佔斷的一樣。
【原文】
71·17夫占夢與佔龜同。晉佔