聖世：指東漢王朝。
皇帝執德：王充認為，出現“無妄之變”，君王不應當輕易改變過去的道德和政治，但應該做一些“慰民心”的事情。參見《明雩篇》。
《順鼓》、《明雩》：本書篇名。
應變：應付災變。指提出應付災難的辦法。
時旱、禍湛：此處疑有脫誤。可能“時旱”、“禍湛”是王充的已經佚失的兩篇文章的篇名，也可能“禍”字為“偶”字之誤，《太平御覽》引作“偶”，“湛”字後所舉的文章篇已缺失。《春秋》為漢製法：意思是孔子在《春秋》中已經替幾百年以後的漢朝制定了治國大法。
【譯文】
糧食豐收，年歲太平，聖王藉此建立了功德教化，所以我的《治期篇》，是為漢朝發揚光大功德的。社會安定有一定的期數，社會混亂有一定的時數，能把亂變為治的人是第一流的。這種傑出的人物在漢代是存在的。建初初年，無妄災變出現，正是東漢註定要遇到的期數。皇帝堅持一貫的道德和政治，做一些救災備荒的事情，所以我在《順鼓篇》、《明雩篇》中，為漢朝提出應付災變的辦法。所以災變的出現，或許在聖明之世，有時旱災，有時水災，我為漢朝論述災變的出現。所以《春秋》為漢朝制定了治國的大法，《論衡》為漢朝公平地論定是非曲直。
【原文】
60·15從門應庭，聽堂室之言，什而失九；如升堂窺室，百不失一。《論衡》之人，在古荒流之地，其遠非徒門庭也。日刻徑重千里，人不謂之廣者，遠也；望夜甚雨，月光不暗，人不睹曜者，隱也。聖者垂日月之明，處在中州，隱於百里，遙聞傳授，不實。�