’又云：‘忍為巧處成色身，功德端嚴相好飾。’謂有情邪行不退利他，從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護，下劣為害亦能堪忍，是極悅意莊嚴之具。諸難行者破煩惱逼惱最勝之力，能滅害心大火之水，諸暴惡人以邪行箭不能透鎧，微妙色身具金色相，奪諸眾生眼觀意思，是能造此《黠慧巧師》，以如此等眾多勝利而為讚歎。入行論雲：‘若勵摧忿勃，此現後安樂。’若能恆常修習堪忍不失歡喜，故於現法一切時中常得安樂，於當來世破諸惡趣生妙善趣，畢竟能與決定勝樂，故於現後悉皆安樂，此等勝利皆由忍生，於此因果關係乃至未得堅固猛利定解之時，當勤修學。
嗔恚過患中不現見之過患者，入行論雲：‘千劫所施集，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。’此是如其《聖勇》所說錄於入行。曼殊室利遊戲經說，摧壞百劫所積眾善，入中論亦說：‘由起剎那忿恚意樂，能摧百劫修習施戒波羅蜜多所集諸善。’須嗔何境者，或說菩薩或說總境，前者與入中論所說符合。如雲：‘由嗔諸佛子，百劫施戒善，剎那能摧壞。’生恚之身者，入中論釋說：‘菩薩生嗔且壞善根，況非菩薩而嗔菩薩！’境為菩薩隨知不知，見可嗔相隨實、不實，悉如前說能壞善根。總其能壞善根，非�