學習律儀學處以前，是為戒學。奢摩他者，是為定學。毗缽舍那，是為慧學。複次，奢摩他前是方便分，福德資糧依世俗諦廣大道次；發起三種殊勝慧者是般若分，智慧資糧依勝義諦甚深道次。若於此次第決定、數量決定之智慧方便中僅取一分者，當決定不成菩提’。
福德資糧則人天俱攝，智慧資糧則聲緣相協，律及經論皆所依止，僅取一分，不成菩提。雖未嘗長不別有最勝之歸趣，而確定皆攝入次第之過程，於是不沒自宗，不餘法，而巧能安立一切言教，皆趣修證。故從《天竺》相性各判三時，以致《華日》諸宗之判攝時教，皆遜此獨具之優點。餘昔於佛學概論，明因緣所生法為五乘共法，三法印為三乘共法，一切法實相至無障礙法界為大乘不共法，後於大乘本生心地觀經又增說共不共通法為總要，粗引端緒，語焉不彰。今雖未能獨崇密宗，欣睹三士道總建立之典要，乃特提出以申論之。
民國二十四年一月三十日於《世苑圖書館》
菩提道次第廣論卷一
‘藏語’ 南無姑如曼殊廓喀耶
‘漢譯’ 敬禮尊重《妙音》
俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，
如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼然燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有遍執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝《龍猛》、《無著》二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫一切行持，所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。
此中傳有二派釋儀：《勝那蘭陀》諸智論師，許由三種清淨門中詮釋正法，謂：一、軌範語淨 二、學者相續淨 三、所說法清淨。後時，《止迦摩囉室囉》聖教盛行，彼諸智者則許三種而為初要，謂：一、正法造者殊勝 二、正法殊勝 三、如何講聞彼法規理。今於此中，應如何後釋。
由是菩提道次引導分四：
甲一、為顯其法根源淨故，開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故，開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
總此教授，即是至尊《慈氏》所造現觀莊嚴所有教授：別則此之教典，即是菩提道炬。故彼造者，亦即此之造者。彼復即是大阿闍黎《勝然燈智》，別諱共稱《勝阿底峽》。
其殊勝分三：
乙一、圓滿種中受生事理
乙二、其身獲得功德事理
乙三、得已於教所作事業
乙一、圓滿種中受生事理
如《拏錯》大譯師所造八十贊雲：‘《東薩賀》勝境，其間有大城，謂次第聚落。其中有王都，名為有《金幢》，其宮極廣博，受用位饒盛，等支那國土。其國王《善勝》，妃名《吉祥光》。父母有三子，名《蓮藏》、《月藏》，並其《吉祥藏》。太子《蓮華藏》，有五妃九子。長子《福吉祥》，現時大善巧，稱為《陀那喜》。幼子《吉祥藏》，苾芻《精進月》。次子《月藏》者，即現至尊師’。
乙二、其身獲得功德事理
獲得功德事理分二：
丙一、如見廣博獲教功德事理
丙二、如理修行獲證功德事理
丙一、知見廣博獲教功德事理
如贊雲：‘二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。’謂於二十一歲以內，學習內外四共明處─宣告、因明、工巧業明及醫方明；善巧究竟。特如《大卓龍巴》雲：‘十五歲時，僅聞一次正理滴論，與一黠慧戲論外道興辯，令彼墮伏，美