“何以”、“何用”，而僅僅只是“什麼”，也不是讓抽象的思維、理性的概念盤踞著意識，而代替這一切的卻是把人的全副精神能力獻給直觀，浸沉於直觀，並使全部意識為寧靜地觀審恰在眼前的自然物件所充滿，不管這物件是風景，是樹木，是岩石，是建築物或其他什麼。人在這時，按一句有意味的德國成語來說，就是人們自失於物件之中了，也即是說人們忘記了他的個體，忘記了他的意志；他已僅僅只是作為純粹的主體，作為客體的鏡子而存在；好象僅僅只有物件的存在而沒有覺知這物件的人了，所以人們也不能再把直觀者＇其人＇和直觀＇本身＇分開來了，而是兩者已經合一了；這同時即是整個意識完全為一個單一的直觀景象所充滿，所佔據。所以，客體如果是以這種方式走出了它對自身以外任何事物的一切關係，主體＇也＇擺脫了對意志的一切關係，那麼，這所認識的就不再是如此這般的個別事物，而是理念，是永恆的形式，是意志在這一級別上的直接客體性。並且正是由於這一點�