了；要體會這樣直觀看到的物件就是經驗的客體，和表象是一＇個東西＇，而與此有別的就僅僅只有自在之物了。
當我在不同的年齡一再研究過《純粹理性批判》之後，我對於超絕邏輯學的產生不期然而獲得一種堅定的見解，並認為這一見解大有助於理解這一部分學說，今特述之於此。以客觀的理解和人的最高深思為基礎的發現僅僅只有這一頓悟，即悟到時間和空間是先驗地為我們所認識的。被這一幸運的發現所鼓舞，康德還想再探索這新礦的礦脈，而他對於結構勻整的嗜好又給了他＇探求的＇線索。這就是說如同他既發現了經驗的直觀有先驗的純粹直觀作為條件而為之奠基一樣，同樣，他就認為從經驗獲得的概念一定也有在我們認識能力中作為前提的某種純粹概念為之奠基，認為經驗的實際思維必須先有一種先驗豹純粹思維才有可能——其實這種思維沒有任何物件，而必須從直觀取得物件——，這樣，就和超